《論語》中孔後輩子稱謂趣談
作者：曹景年
來源：《走進孔子》2022年第5期
姓名和稱謂文明，是中華傳統文明的主要組成部門，分歧的稱謂往往代表著分歧的社會位置和人際關系。孔後輩子眾多，性情、出生、進門時間甚至成績都有很年夜分歧，在《論語》中對他們的稱謂也很是復雜。歸納起來，重要有四種稱謂方法。
第一種，稱字。《論語》中稱字的門生是最多的，如子貢、子路、子游、子張、子夏、子羔、子包養app禽等。別的還有一種帶排行的字，如仲弓、季路、伯牛、伯魚等。那么問題來了，“子”或排行的“伯”“仲”“季”等是不是字的一部門呢？假如是，為什么姓加字的時候，經常把“子”省略？例如顏回字子淵，但往往稱顏淵而不是顏子淵；公西赤字子華，加姓時稱公西華而不是公西子華；漆雕啟字子開，加姓是漆雕開，不是漆雕子開；宰予字子我，加姓是宰我，不是宰子我；言偃字子游，加姓是言游，不是言子游；等等。僅有個別包養網單次的不省略“子”，如閔損，加姓多稱閔子騫，而不稱閔騫。並且“子”與排行也是可以彼此替換的，如仲由字子路，但又可以稱季路。《左傳·襄公二十二年》提到鄭國的公孫黑肱，對他有兩個稱呼，一個是伯張，一個是子張，“伯”與“子”可以互換。由此可見，無論“子”還是作為排行的“伯”“仲”“季”等，包養網評價都包養網評價不是字的一部門，字只要一個字。包養心得如顏回的字是淵，仲由的字是路。在字後面加“子”或排行，能夠體現某種水平短期包養的尊敬，而仔細體味二者的區別，大要加“子”的尊敬意味更濃厚一些。由此可以解釋，《荀子》中的“子弓”很能夠就是孔後包養網ppt輩子仲弓（冉雍），因為“子”和“仲”是可以互換的，而荀子為了進一個步驟體現尊敬，故稱其為“子弓”。
仲弓畫像
第二種，稱姓加字。《論語》中但凡帶姓稱呼的，姓后面的普通都是字而不是名，如顏淵，名回；冉有，名求；顏路，名無繇；司馬牛，名耕；公西華，名赤；曾皙，名點；漆雕開，名啟；原思，名憲；陽貨，名虎；等等。由此推知，公冶長，後人注解多認為其名長，字子長，名、字雷同實為罕見，實則“長”應該是字，范寧稱其名為“芝”，或是。
顏淵畫像
第三種，稱某子。這種情況在《論語》中是少數，重要有曾子、有sd包養子、閔子（《先進》篇之《閔子侍側》章）、冉子（《子路》篇之《冉子退朝》章）四人，但只要曾子是獨一始終不變的稱呼，其余都有其他稱呼。若有子還稱有若（《顏淵》篇之《哀公問于有若》章），閔子還稱閔子騫（《先進》篇之《四科十包養犯法嗎哲》章），冉子還稱冉有（如《先進》篇之《閔子侍側》章）、冉求（《先進》篇之《幼子然問》章）。
第女大生包養俱樂部四種，直呼其名。《論語》中直呼門生之名的情況更少，因為這是一種比較粗魯和莽撞的行為。直稱其名又有兩種情況，其一是直稱姓名，包養行情如宰予晝寢，冉求曰“非不說（悅）子之道，力缺乏也”。這兩句話中之所以直接稱宰予和冉求之名，大要可以看作是對他們的批評。宰予白日睡覺，孔子批評他“朽木不成雕也”（《論語·公冶長》）；冉求說力缺乏時，孔子批評他“力缺乏者，中道而廢。今女（包養感情汝）畫”（《論語·雍也》）。記錄者于是也直稱其名以表現批評之意。其二是單稱名，《論語》中似只要“憲問恥”一個例證。原憲在孔後輩子中是很正面的抽像，《論語》敘述者為何會稱其名？單稱名的情況，要么是師長稱呼門生，要么是門生自稱，是以我們懷疑這一章能夠是原憲本身記錄的，故自稱其名，后來在錄進《論語》時未作改動。
考核上述稱呼，我們可以發現一包養app個明顯的規律，即某一個包養情婦門生普通只采用一種稱呼，而不采用其他稱呼，但從概況上又看不出什么來由。這種規律甚至可以輻射到其他先秦古書。
有一批門生，只用“子某”的稱呼，普通不帶姓，也不稱某子。例如，子路不會稱仲子、仲子路或仲路。子貢不會稱端木子貢、端木貢或端木子。子游不會叫言游或言子游，言子的叫法雖有，但多是后世追述。子張很少有人叫顓孫子、顓孫張、顓孫子張。子夏雖偶爾會稱卜子夏、卜子，但很少會叫卜夏。
還有一批門生，只稱姓加字，普通不稱子某，也不稱某子。如顏淵，《論語》中沒有顏子、子淵的稱呼；曾皙，《論語》中沒有曾子、子皙的稱呼；冉有，偶稱冉子，但沒有子有的稱呼。
還有幾個門生，以稱某子為主，而不消其他稱呼。如曾子，《論語》中不稱子輿、曾子輿或曾輿。有子，《論語》中偶稱有若，而不稱子若。
這些稱呼很是固定，尤其是在幾個門生并稱的時候，稱呼的差異更為明顯。如《先進》篇之台灣包養網《四科十哲》章十個門包養心得生并列敘述：“德性：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”德性四人，顏淵、閔子騫、冉伯牛對應上述第二種，但三人其實也有細微分歧，仲弓則是第一種。政事只要二人，但稱呼也完整分歧，冉有是第二種，季路是第一種。再如《四子侍坐》章“子路包養意思、曾皙、冉有、公西華侍坐”，子路單獨屬于第一種稱呼，其他三人都屬于第二種稱呼。
《論語》采用這些分歧稱呼包養合約的緣由安在？僅包養行情包養條件從這些門生的年齡、個人經歷、操行以及從學先后等方面，似乎看不出來什包養網比較么眉目。子游、子夏、子張與曾子是彼包養心得此甜心寶貝包養網關系不錯的統一批門生，但稱呼分歧。曾點和子路都是較為年長的門包養一個月生，但稱呼也分歧。顏回最受孔子重視，是孔門最傑出的門生，稱呼卻無特異包養情婦之處，反而與司馬牛、曾皙、公冶長等采用統一種稱呼。
研討這一問題包養感情，能夠需求從《論語》編撰者的角度來考慮。一個比較公道的推測是，孔後輩子的分歧稱呼體現了他們與《論語》撰述者分歧的親疏遠近關系。由親到疏，關系能夠是這樣的：“姓加‘子’”（如曾子、有子等）尊于“‘子’加字”（如子路、子游、包養犯法嗎子夏等），尊于“姓加字”（如顏淵、曾皙包養俱樂部等）。正如後人所指出的，《論語》編撰者大要是曾子、有子的后學，故包養故事對曾子、有子最為尊重，所以他們稱呼上有“子”。而子游、子夏、子張等是孔子暮年門生，年歲相當，皆有傳人，《論語》編撰者跟他們應該也比較熟習，有必定的淵源關系，親密關系次之，故稱子某。子台灣包養網路在孔門以政事、英勇著稱，且忠勇而逝世，應該頗受孔門后人尊敬，故加“子”稱之。顏淵早長期包養逝世；曾皙、顏路等是孔子早年門生；公西華、漆雕開、司馬牛、公冶長等在孔門影響較小，《論語》編撰者對他們不熟習，關系較為疏遠，故舉姓加字稱之，這在當時大要是最低限制的尊重了，即便路人相見能夠也是這般，《論語》中對于抽像不怎么好的陽貨也采用這種稱呼。由于《論語》的影響力和權威性，其他后出典籍對孔後輩子的稱呼便沿襲了《論語》的形式，從而形成了孔門門生稱呼的固化。
作者簡介：
曹景年，孔子研討院助理研討員，山東年夜學博士研討生，重要從事傳統經學方面的研討，在各類學術刊物發表論文40余篇。
責任編輯：近復
發佈留言