昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。【索隱】:南正重以司天,火正黎以司地。案:張晏云“南邊,陽也。火,水配也。水為陰,故命南正重司天,火正黎兼地職”。臣瓚以為重黎氏是司六合之官,司地者宜曰北正,古文作“北”字,非也。揚雄、譙周并以為然。案:國語“黎為火正,以淳曜敦年夜,光照四海”,又幽通賦云“黎淳曜於高辛”,則“火正”為是也。唐虞之際,紹重黎之後,使復典之,至于夏商,故重黎氏世序六合。其在周,程伯包養網價格休甫厥後也。集解應劭曰:“封為程國伯,休甫,字也。”【索隱】:案:重司天而黎司地,是代序六合也。據左氏,重是少昊之子,黎乃顓頊之胤,二氏二正,所出各別,而史遷意欲合二氏為一,故總云“在周,程伯休甫厥後”,非也。然案彪之序及干寶皆云司馬氏,黎之後是也。今總稱伯休甫是重黎之後者,凡言地即舉天,稱黎則兼重,自是相對之文,其實二官亦通職。然休甫則黎之後也,亦是太史公欲以史為己任,言先代天官,所以兼稱重耳。正義括地志云:“安陵故城在雍州咸陽東二十一里,周之程邑也。”當周宣王時,掉其守而為司馬氏。【正義】:司馬彪序云:“南正黎,後代為司馬氏。”司馬氏世典周史。【索隱】:案:司馬,夏官卿,不掌國史,自是先代兼為史。衛宏云“司馬氏,周史佚之後”,不知何據。惠襄之間,司馬氏往周適晉。【集解】:張晏曰:“周惠王、襄王有子穨、叔帶之難,故司馬氏奔晉。”晉中軍隨會奔秦,【索隱】:案左氏,隨會自晉奔秦,後乃奔魏,自魏還晉,故漢書云會奔秦魏也。而司馬氏進少梁。【索隱】:古梁國也,秦滅之,改曰少梁,後名夏陽。【正義】:案年齡,隨會奔秦,厥後自秦進魏而還晉也。隨會為晉中軍將。少梁,古梁國也,嬴姓,在同州韓城縣南二十二里,是時屬晉。
自司馬氏往周適晉,疏散,或在衛,或在趙,或在秦。其在衛者,相中山。【集解】:徐廣曰:“名喜也。”在趙者,【索隱】:案:何法盛晉書及司馬氏系本名凱。【正義】:何法盛晉書及晉譙王司馬無忌司馬氏系本皆云名凱。以傳劍論顯,【集解】:服虔曰:“世善傳劍也。”蘇林曰:“傳手搏論而釋之。”晉灼曰:“史記吳起贊曰‘非信仁廉勇,不克不及傳劍論兵書’也。”【索隱】:服虔云:“代善劍也。”按:解所以稱傳也。蘇林云傳作“搏”,言手搏論而釋之,所以著名也。蒯聵【正義】:五怪反。如淳云:“刺客傳之蒯聵也。”厥後也。在秦者名錯,與張儀爭論,於是惠王使錯將伐蜀,遂拔,因此守之。【集解】:蘇林曰:“守,郡守也。”錯孫靳,【集解】:徐廣曰:“一作‘蘄’。”【索隱】:上音七各反,下音紀釁反。漢書作“蘄”。事武安君白起。而少梁改名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍,【集解】:文穎曰:“趙孝成時。”還而與之俱賜逝世杜郵,【索隱】:下音尤。李奇曰“地名,在咸陽西”。按三秦記,其地後改為李里者也。葬於華池。【集解】:晉灼曰:“地名,在鄠縣。”【索隱】:晉灼云在鄠縣,非也。案司馬遷碑在夏陽東南四里。【正義】:括地志云:“華池在同州韓城縣東北七十里,在夏陽故城東南四里。”靳孫昌,昌為秦主鐵官,當始皇之時。蒯聵玄孫卬【索隱】:案:晉譙國司馬無忌作司馬氏系本,云蒯聵生昭豫,昭豫生憲,憲生卬。為武信君將【集解】:徐廣曰:“張耳傳云武臣自號武信君。”【索隱】:案漢書,武臣號武信君。而徇朝歌。諸侯之相王,王卬於殷。【索隱】:漢書云項羽封卬為殷王。漢之伐楚,卬歸漢,以其地為河內郡。昌生無澤,【索隱】:漢書作“毋擇”,并音亦也。無澤為漢巿長。無澤生喜,喜為五年夜夫,卒,皆葬高門。【集解】:蘇林曰:“長安北門也。”瓚曰:“長安城無高門。”【索隱】:案:蘇說非也。案遷碑,在夏陽東南,往華池三里。【正義】:括地志云:“高門原俗名馬門原,在同州韓城縣東北十八里。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里。夏陽縣故城東南有司馬遷冢,在高門原上也。”喜生談,談為太史公。【集解】:如淳曰:“漢儀注太史公,武帝置,位在丞相上。全國計書先上太史公,副上丞相,序事如古年齡。遷逝世後,宣帝以其官為令,行太史公函書罷了。”瓚曰:“百官表無太史公。茂陵中書司馬談以太史丞為太史令。”索隱案茂陵書,談以太史丞為太史令,則“公”者,遷所著書尊其父云“公”也。然稱“太史公”皆遷稱述其父所作,其實亦遷之詞,而如淳引衛宏儀注稱“位在丞相上”,謬矣。案百官表又無其官。且修史之官,國家別有著撰,則令郡包養縣所上圖書皆先上之,爾後人不曉,誤以為在丞相上耳。【正義】:虞喜志林云:“古者主天官者皆上公,自周至漢,其職轉卑,然朝會坐位猶居公上。尊天之道,其官屬仍以舊名尊而稱也。”案:下文“太史公既掌天官,不治平易近,有子曰遷”,又云“卒三歲而遷為太史公”,又云“太包養網史公遭李陵之禍”,又云“汝復為太史,則續吾祖矣”,觀此文,虞喜說為長。乃書談及遷為“太史公”者,皆遷自書之。漢舊儀云“太史公秩二千石,卒史皆秩二百石”。然瓚及韋昭、桓譚之說皆非也。以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都,【正義】:天官書云“星則唐都”也。受易於楊何,集解徐廣曰:“菑川人。”習道論於黃子。她說:“不管是李家,還是張家,最缺的就是兩兩銀子。如果夫人想幫助他們,可以給他們一筆錢,包養或者給他們安排一個差事【集解】:徐廣曰:“儒林傳曰黃生,好黃老之術。”太史公仕於建元元封之間,愍學者包養網 花園之不達其意而師悖,【正義】:布內反。顏云:“悖,惑也。各習師書,惑於所見也。”乃論六家之要指曰:
易年夜傳:【集解】:張晏曰:“謂易系辭。”【正義】:張晏云“謂易系辭”。案:下二句是系辭文也。“全國分歧而百慮,同歸而殊涂。”夫陰陽、儒、墨、名、法、品德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。【索隱】:案:六家同歸於正,然所從之道殊涂,學或有傳習省檢,或有不省者耳。嘗竊觀陰陽之術,年夜祥【集解】:徐廣曰:“一作‘詳’。”骃案:李奇曰“月令星官,是其枝葉也”。【索隱】:案:漢書作“年夜詳”,言我觀陰陽之術年夜詳。而今此作“祥”,於義為疏也。【正義】:顧野王云:“祥,善也,吉兇之先見也。”而眾忌諱,使人拘而多所畏;【正義】:言拘謹於日時,令人有所忌畏也。然其序四時之年夜順,不成掉也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不成易也。墨者【正義】:韋云:“墨翟之術也,尚儉,後有隨巢子傳其術也。”儉而難遵,是以其事不成遍循;【索隱】:徧音遍。遍循,言難盡用也。然其彊本節用,不成廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣高低之分,不成改矣。名家使人儉而善掉真;【索隱】:案:名家流出於禮官。古者名位分歧,禮亦異數,孔子“必也正名乎”。案:名家知禮亦異數,是儉也;授命不受辭,或掉其真也。然其正名實,不成不察也。道家使人精力專一,動合無形,贍足萬物。【索隱】:贍音巿艷反。漢書作“澹”,古今字異也。其為術也,因陰陽之年夜順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則否則。以為人主全國之儀表也,主倡而臣和,主先而臣隨。這般則主勞而臣逸。至於年夜道之要,往健羨,【集解】:如淳曰:“‘知雄守雌’,是往健也。‘不見可欲,使心不亂’,是往羨也。”絀聰明,【索隱】:如淳曰:“‘不尚賢’,‘絕圣棄智’也。”釋此而任術。夫神年夜用則竭,形年夜勞則敝。形神騷動,欲與六合長久,非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節【集解】:張晏曰:“八位,八卦位也。十二度,十二次也。二十四節,就中氣也。各有忌諱,謂日月也。”各有教令,順之者昌,逆之者不逝世則亡,未必定也,故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長,秋收冬躲,此天道之年夜經也,弗順則無以為全國綱紀,故曰“四時之年夜順,不成掉也”。
夫儒者以六?為法。六?經傳以千萬數,累世不克不及通其學,當年不克不及究其禮,故曰“博而寡要,勞而少功”。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道,言其德性曰:“堂高三尺,【索隱】:案:自此已下韓子之文,故稱“曰”。土階三等,茅茨不翦,【正義】:屋蓋曰茨,以茅覆屋。采椽不刮。【索隱】:韋昭云:“采椽,櫟榱也。”【正義】:采取為椽,不刮削也。食土簋,集解徐廣曰:“一作‘塯’。”骃案:服虔曰“土簋,用土作此器”。啜土刑,【正義】:顏云:“簋,所以盛飯也。刑,所以盛羹也。土謂燒土為之,即瓦器也。”糲粱之食,【集解】:張晏曰:“一斛粟,七?米,為糲。”瓚曰:“五斗粟,三斗米,為糲。音剌。”韋昭曰:“糲,蹐也。”【索隱】:服虔云:“糲,粗米也。”三倉云:“粱,好粟。”【正義】:糲,粗米也,脫粟也。粱,粟也。謂食脫粟之粗飯也。藜霍之羹。【正義】:藜,似藿而表赤。藿,豆葉也。夏季葛衣,冬日鹿裘。”其送命,桐棺三寸,【正義】:以桐木為棺,厚三寸也。舉音不盡其哀。教喪禮,必以此為萬平易近之率。使全國法若此,則尊卑無別也。夫世異時移,事業不用同,故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百長弗能廢也。
法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,則親親尊尊之恩絕矣。【索隱】:案:禮,親親父為首,尊尊君為首也。可以行一時之計,而不成長用也,故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣,明分職不得相超越,雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞,【集解】:服虔曰:“繳音近叫呼,謂煩也。”如淳曰:“繳繞猶纏繞,欠亨年夜體也。”使人不得反其意,專決於名而掉情面,故曰“使人儉而善掉真”。若夫控名責實,參伍不掉,【集解】:晉灼曰:“引名責實,參錯交互,明知工作。”此不成不察也。
道家無為,又曰無不包養網為,【正義】:無為者,守清凈也。無不為者,生養萬物也。其實易行,【正義】:各守其分,故易行也。其辭難知。【正義】:幽邃奧妙,故難知也。其術以虛無為本,以沿襲為用。【正義】:任天然也。無成埶,無常形,故能究萬物之情。不為物先,不為物後,【集解】:韋昭曰:“因物為制。”故能為萬物主。有法無法,因時為業;【正義】:因時之物,成法為業。有度無度,因物與合。【正義】:因其萬物之構成度與合也。故曰“圣人不朽,時變是守。索隱“故曰圣人不朽”至“因者君之綱”,此出鬼谷子,包養網遷引之以成其章,故稱“故曰”也。【正義】:言圣人教跡不朽滅者,順時變化。虛者道之常也,因者君之綱”也。【正義】:言因蒼生之心以教,唯執其綱罷了。群臣并至,使各自明也。其實中其聲者謂之端,實不中其聲者謂之窾。【集解】:徐廣曰:“音款,空也。”骃案:李奇曰“聲別名也”。【索隱】:窾音款。漢書作“款”。款,包養空也。故申子云“款言無成”是也。聲者,名也。以言實不稱名,則謂之空,空有聲也。窾言不聽,奸乃不生,賢不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成。乃合年夜道,混混冥冥。【正義】:上胡本反。混混者,元氣之濬也。光?翟全國,復反無名。常人所生者神也,所讬者形也。神年夜用則竭,形年夜勞則敝,形神離則逝世。逝世者不成復生,離者不成復反,故圣人重之。由是觀之,神者生之本也,形者生之具也。【集解】:韋昭曰:“聲氣者,神也。枝體者,形也。”不先定其神,而曰“我有以治全國”,何由哉?
太史公既掌天官,她認為有一個好婆婆肯定是主要原因,其次是因為之前的生活經歷讓她明白了這種平凡、安定、安寧的生活是多麼珍貴,所以不治平易近。有子曰遷。
遷生包養網 花園龍門,【集解】:徐廣曰:“在馮翊夏陽縣。”骃案:蘇林曰“禹所鑿龍門也”。【正義】:括地志云:“龍門在同州韓城縣北五十里。其山更黃河,夏禹所鑿者也。龍門山在夏陽縣,遷即漢夏陽縣人也,至唐改曰韓城縣。”耕牧河山之陽。【正義】:河之北,山之南也。案:在龍門山南也。年十歲則誦古文。【索隱】:案:遷及事伏生,是學誦古文尚書。劉氏以為左傳、國語、系本等書,是亦名古文也。二十而南游江、淮,上會稽,探禹穴,【集解】:張晏曰:“禹巡狩至會稽而崩,因葬焉。上有孔穴,平易近間云禹進此穴。”【索隱】:越絕書云:“禹上茅山年夜會計,改名曰會稽。”張勃吳錄云:“本名苗山,一名覆釜,禹會諸侯計功,改曰會稽。上有孔,號曰禹穴也。”正義括地志云:“石箐山一名玉笥山,別名宛委山,即會稽山一峰也,在會稽縣東南十八里。吳越年齡云‘禹案黃帝中經九山,東南天柱,號曰宛委,赤帝左闕之填,承以文玉,覆以盤石,其書金簡青玉為字,編以白銀,皆?彖其文。禹乃東巡,登衡山,血白馬以祭。禹乃爬山,仰天而笑,突然而臥,夢見繡衣男人自稱玄夷倉水使者,卻倚覆釜之山,東顧謂禹曰:“欲得我山神書者,齊於黃帝之岳,巖之下,三月季庚,爬山發石。”禹乃登宛委之山,發石,乃得金簡玉字,以水泉之脈。山中又有一穴,深不見底,謂之禹穴’。史遷云‘上會稽,探禹穴’,即此穴也。”闚九疑,【索隱】:山海經云:“南邊蒼梧之丘,蒼梧之泉,在營道南,其山九峰皆類似,故曰九疑。”張晏云:“九疑舜葬,故窺之。”尋上探禹穴,蓋以先圣所葬處有古冊文,故探窺之,亦搜采遠矣。【正義】:九疑山在道州。浮於沅、湘;【正義】:沅水出朗州。湘水出道州北,東北進海。北涉汶、泗,【正義】:兩水出兗州東北而南歷魯。講業齊、魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒、嶧;戹困鄱、薛、【集解】:徐廣曰:“嶧音亦,縣名,有山也。鄱音皮。鄒、鄱、薛三縣屬魯。”【索隱】:鄱本音蕃,今音皮。案:田■魯記云“靈帝末,有汝南陳子游為魯相。子游,太尉陳蕃子也,國人諱而改焉”。若如其說,則“蕃”改“鄱”,鄱皮聲附近,後漸訛耳。然地輿志魯國蕃縣,應劭曰邾國也,音皮。【正義】:鄒,縣名。嶧,山名。嶧山在鄒縣北二十二里,地近曲阜,於此行鄉射之禮。括地志云:“徐州滕縣,漢蕃縣,音翻。漢末陳蕃子逸為魯相,改音皮。田■魯記曰‘靈帝末,汝南陳子斿為魯相,陳蕃子也,國人為諱而改焉’。”彭城,過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,還報命。【集解】:徐廣曰:“元鼎六年,平東北夷,以為五郡。其來歲,元封元年是也。”
是歲皇帝始建漢家之封,而太史公留滯周南,【集解】:徐廣曰:“摯虞曰古之周南,今之洛陽。”【索隱】:張晏云:“自陜已東,皆周南之地也。”不得與從事,【正義】:與音預。故發憤且卒。而子遷適使反,見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏,典天官事。後代中衰,絕於予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。明天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!余逝世,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親,中於事君,終於立品。揚名於後代,以顯怙恃,此孝之年夜者。夫全國稱誦周公,言其能論歌文武之德,宣周邵之風,達太王王季之思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之後,霸道缺,禮樂衰,孔子脩舊起廢,論詩書,作年齡,則學者至今則之。自獲麟以來四百有馀歲,【集解】:骃案:年表魯哀公十四年獲麟,至漢元封元年三百七十一年。而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內一統,明主賢君奸臣逝世義之士,余為太史而弗論載,廢全國之史文,余甚懼焉,汝其念哉!”遷昂首流涕曰:“小子不敏,請悉論祖先所次舊聞,弗敢闕。”
卒三歲而遷為太史令,【索隱】:博物志:“太史令茂陵顯武里年夜夫司馬遷,年二十八,三年六月乙卯除,六百石。”?史記【集解】:徐廣曰:“?音抽。”【索隱】:如淳云:“抽徹舊書故事而次述之。”徐廣音抽。小顏云:“?謂綴集之也。”石室金匱之書。【索隱】:案:石室、金匱皆國家躲書之處。五年而當太始元年,【集解】:李奇曰:“遷為太史後五年,適當於武帝太始元年,此時述史記。”【正義】:案:遷年四十二歲。十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受紀。【集解】:徐廣曰:“封禪序曰‘封禪則萬靈罔不禋祀’。”骃案:韋昭曰“告於百神,與全國更始,著紀於是”。索隱虞喜志林云:“改歷於明堂,班之於諸侯。諸侯群神之主,故曰‘諸神受紀’。”孟康云:“句芒、回祿之屬皆受瑞紀。”
太史公曰:“祖先有言:【索隱】:祖先謂先代賢人也。【正義】:太史公,司馬遷也。祖先,司馬談也。‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲,【索隱】:按:孟子稱堯舜至湯五百馀歲,湯至文王五百馀歲,文王至孔子五百馀歲。按:太史公略取於孟子,而楊雄、孫盛深所否則,所謂多見不知量也。以為淳氣育才,豈有常數,五百之期,何異瞬息。是以上皇相次,或有萬齡為間,而唐堯、舜、禹比肩并列。降及周室,圣賢盈朝;孔子之沒,千載莫嗣,何在於千年五百乎?具述作者,蓋記注之志耳,豈圣人之倫哉。有能紹明世,正易傳,繼年齡,本詩書禮樂之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”【索隱】:讓,漢書作“攘”。晉灼云:“此古‘讓’字,言己當述祖先之業,何敢自嫌值五百歲而讓也。”
上年夜夫壺遂【索隱】:案:遂為詹事,秩二千石,故為上年夜夫也。曰:“昔孔子何為而作年齡哉?”太史公曰:“余聞董生曰:【集解】:服虔曰:“仲舒也。”‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害之,年夜夫壅之。孔子知言之不消,道之不可也,長短二百四十二年【索隱】:案:長短謂襃貶諸侯之包養網得掉也。之中,以為全國儀表,貶皇帝,退諸侯,討年包養夜夫,以達王事罷了矣。’子曰:‘我欲載之空言,【索隱】:案:孔子之言見年齡緯,太史公引之以成說也。空言謂襃貶長短也。空立此文,而亂臣賊子懼也。不如見之於行事之深切著明也。’【索隱】:案:孔子言我徒欲立空言,設襃貶,則不如附見於當時所因之事。人臣有僭侈篡逆,因就此筆削以襃貶,深切著明而書之,以為將來之誡者也。夫年齡,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明長短,定猶豫,善善惡惡,【索隱】:公羊傳曰“善善及其子孫,惡惡止其身”也。賢賢賤不肖,生死國,繼絕世,補敝起廢,霸道之年夜者也。易著六合陰陽四時五行,故長於變;禮經紀人倫,故長於行;書記先王之事,故長於政;詩記山水谿谷禽獸草木雌雄牝牡,包養平台推薦故長於風;樂樂所以立,故長於和;年齡辯長短,故長於治人。是故禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以道化,年齡以道義。撥亂世反之正,莫近於年齡。年齡文成數萬,其指數千。【集解】:張晏曰:“年齡萬八千字,當言‘減’,而云‘成數’,字誤也。”骃謂太史公此辭是述董生之言。董仲舒自治公羊年齡,公羊經傳凡有四萬四千馀字,故云“文成數萬”也。不得如張議,但論經萬八千字,便謂之誤。索隱案:張晏曰“年齡萬八千字,此云‘文成數萬’,字誤也”。裴骃以遷述仲舒所論公羊經傳,凡四萬四千,故云“數萬”,又非也。小顏云“史遷豈以公羊傳為年齡乎”?又年齡經一萬八千,亦足稱數萬,非字之誤也。萬物之散聚皆在年齡。年齡之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔忙不得保其社稷者不成勝數。察其所以,皆掉其本已。【索隱】:案:弒君亡國及奔忙者,皆是掉仁義之道本耳。已者,語終之辭也。故易曰‘掉之豪釐,差以千里’。【集解】:徐廣曰:“一云‘差以毫釐’,一云‘繆以千里’。”骃案:今易無此語,易緯有之。故曰‘臣弒君,子弒包養網價格父,非一旦一夕之故也,其漸久矣’。故有國者不成以不知年齡,前有讒而弗見,後有賊而不知。為人臣者不成以不知年齡,守經事而不知其宜,遭變事而不知其權。為人君父而欠亨於年齡之義者,必蒙首惡之名。為人臣子而欠亨於年齡之義者,必陷篡弒之誅,逝世罪之名。其實皆以為善,為之不知其義,【正義】:其心實善,為之不知義理,則陷於罪咎。被之空言而不敢辭。【集解】:張晏曰:“趙盾不知討賊,而不敢辭其罪也。”夫欠亨禮義之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。良人不君則犯,【正義】:顏云:“為臣下所冒犯也。一云違犯禮義。”臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,全國之年夜過也。以全國之年夜過予之,則受而弗敢辭。故年齡者,禮義之大批也。夫禮禁已然之前,法施已然之後;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。”
壺遂曰:“孔子之時,上無明君,下不得任用,故作年齡,垂空文以斷禮義,當一王之法。今夫子上遇今天子,下得守職,萬事既具,包養咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?”
太史公曰:“唯唯,否否,【集解】:晉灼曰:“唯唯,謙應也。否否,欠包養網亨者也。”否則。余聞之祖先曰:‘宓羲至純厚,作易八卦。堯舜之盛,尚書載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。年齡采善貶惡,推三代之德,襃周室,非獨刺譏罷了也。’漢興以來,至今天子,獲符瑞,封禪,矯正朔,換衣色,授命於穆清,【集解】:如淳曰:“受天命清和之氣。”【正義】:於音烏。顏云:“於,嘆辭也。穆,美也。言皇帝有美德而教化清也。”澤流罔極,海內殊俗,重譯款塞,集解應劭曰:“款,叩也。皆叩塞門來服從也。”如淳曰:“款,寬也。請除守塞者,自保不為寇害。”【正義】:重譯,更譯其言也。請來獻見者,不成勝道。臣下百官力誦圣德,猶不克不及宣盡其意。且士賢能而不消,有國者之恥;主上明圣而德不布聞,有司之過也。且余嘗掌其官,廢明圣大德不載,滅元勳世家賢年夜夫之業不述,墮祖先所言,罪莫年夜焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之於年齡,謬矣。”
於是論次其文。七年【集解】:徐廣曰:“天漢三年。”【正義】:案:從太始元年至天漢三年,乃七年也。而太史公遭李陵之禍,【正義】:太史公舉李陵,李陵降也。幽於縲紲。乃喟但是嘆曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不消矣。”退而深惟曰:“夫詩書隱約者,【索隱】:案:謂其意隱微而言約也。【正義】:詩、包養網書隱微而約省者,遷深惟欲依其隱約而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,【集解】:徐廣曰:“在湯陰。”演周易;孔子戹陳蔡,作年齡;屈原流放,著離騷;左丘掉明,厥有國語;孫子臏腳,而論兵書;不韋遷蜀,世傳呂覽;【正義】:即呂氏年齡也。韓非囚秦,說難、孤憤;詩三百篇,大略賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結,不得通其道也,故述舊事,思來者。”於是卒述陶唐以來,至于麟止,【集解】:張晏曰:“武帝獲麟,遷以為述事之端。上紀黃帝,下至麟止,猶年齡止於獲麟也。”【索隱】:服虔云:“武帝至雍獲白麟,而鑄金作麟足形,故云‘麟止’。遷作史記止於此,猶年齡終於獲麟然也。”史記以黃帝為首,而云“述陶唐者”,案五帝本紀贊云“五帝尚矣,然尚書載堯以來。百家言黃帝,其文不雅觀馴”,故述黃帝為本紀之首,而以尚書雅正,故稱“起於陶唐”。自黃帝始。
維昔黃帝,法天則地,四包養網圣遵序,【集解】:徐廣曰:“顓頊,帝嚳,堯,舜。”各成法式;唐堯遜位,虞舜不臺;【索隱】:臺音怡。悅也。或音胎,非也。厥美帝功,萬世載之。作五帝本紀【索隱】:應劭云:“有本則紀,有家則代,豐年則表,著名則傳。”第一。
維禹之功,九州攸同,光唐虞際,德流苗裔;夏桀淫驕,乃放鳴條。作夏本紀第二。
維契【正義】:音薛也。作商,爰及成湯;太甲居桐,德盛阿衡;武丁得說,乃稱高宗;帝辛湛湎,諸侯不享。作殷本紀第三。
維棄作稷,德盛西伯;武王牧野,實撫全國;幽厲昏亂,既喪酆鎬;陵遲至赧;洛邑不祀。作周本紀第四。
維秦之先,伯翳佐禹;穆公思義,悼豪之旅;【索隱】:案:豪即“崤”之異音。旅,師旅也。【正義】:穆公封崤山軍旅之尸。以人為殉,包養詩歌黃鳥;昭襄業帝。作秦本紀第五。
始皇既立,并兼六國,銷鋒鑄鐻,【集解】:徐廣曰:“嚴安上書,銷其兵鑄以為鍾鐻也。”【索隱】:下音巨。鐻,鐘也。維偃干革,尊號稱帝,矜武任力;二世受運,子嬰降虜。作始皇本紀第六。
秦掉其道,豪桀并擾;項梁業之,子羽接之;殺慶救趙,【集解】:徐廣曰:“宋義為上將,號慶子冠軍。”諸侯立之;誅嬰背懷,全國非之。作項羽本紀第七。
子羽殘暴,漢行好事;憤發蜀漢,還定三秦;誅籍業帝,全國惟寧,改制易俗。作高祖本紀第八。
惠之早霣,【正義】:音殞。諸呂不臺;【集解】:徐廣曰:“無臺輔之德也。一曰怡,懌也,不為蒼生所說。”【索隱】:徐廣音胎,非也。案:一音怡,此贊本韻,則怡懌為是。崇彊祿、產,諸侯謀之;殺隱幽友,年夜【集解】:徐廣曰:“趙隱王如意,趙幽王友。”臣洞疑,【索隱】:案:洞是洞達為義,言所共疑也。遂及宗禍。作呂太后本紀第九。
漢既初興,繼嗣不明,迎王踐祚,全國歸心;蠲除肉刑,開通關梁,廣恩博施,厥稱太宗。作孝文本紀第十。
諸侯驕恣,吳首為亂,京師行誅,七國伏辜,全國翕然,年夜安殷富。作孝景本紀第十一。
漢興五世,隆在建元,外攘蠻夷,內脩法式,封禪,矯正朔,換衣色。作今上本紀第十二。
維三代尚矣,年紀不成考,蓋取之譜牒舊聞,本于茲,於是略推,作三代世表第一。
幽厲之後,周室陵夷,諸侯專政,年齡有所不紀;而譜牒經略,五霸更盛衰,欲睹周世相先後之意,作十二諸侯年表第二。
年齡之後,陪臣秉政,彊國相王;以致于秦,卒并諸夏,滅封地,擅其號。作六國年表第三。
秦既殘暴,楚人發難,項氏遂亂,漢乃扶義撻伐;八年之間,全國三嬗,事繁變眾,故詳著秦楚之際月表第四。
漢興已來,至于太始百年,諸侯廢立分削,譜紀不明,有司靡踵,彊弱之原云以世。【集解】:徐廣曰:“一作‘云已’也。漢序曰:‘敞、義依霍,庶幾云已’。”【索隱】:案:踵謂繼也。“以”字當作“已”,“世”當作“也”,并誤耳。云,已,也,皆語助之辭也。【正義】:言漢興已來百年,諸侯廢立分削,譜紀不克不及明其嗣,有司無所踵繼厥後,乃云彊弱之原云以世相代,不克不及有所錄紀也。作漢興已來諸侯年表第五。
維高祖元功,輔臣股肱,剖符而爵,澤流苗裔,忘其昭穆,或殺身隕國。作高祖元勳侯者年表第六。
惠景之間,維申元勳宗屬爵邑,作惠景間侯者年表第七。
北討彊胡,南誅勁越,撻伐夷蠻,武功爰列。作建元以來侯者年表第八。
諸侯既彊,七國為從,後輩眾多,無爵封邑,推恩行義,其埶銷弱,德歸京師。作王子侯者年表第九。
國有賢相良將,平易近之師表也。維見漢興以來將相名臣年表,賢者記其治,不賢者彰其事。作漢興以來將相名臣年表第十。
維三代之禮,所損益各殊務,然要以近性格,通霸道,故禮因人質為之節文,略協古今之變。作禮書第一。
樂者,所以移風易俗也。自雅頌聲興,則已好鄭衛之音,鄭衛之音所從來久矣。情面之所感,遠俗則懷。【集解】:徐廣曰:“樂者所以感和情面。情面既感,則遠方他們是和我們在一起的。漢朝是屬於第一和第二的商號。小伙子也是緣分遇到了商團裡的大哥,在他幫忙說情之後,得到了可殊俗莫不懷柔向化也。”比樂書以述來古,【索隱】:案:來古即古來也。言比樂書以述自古已來樂之興衰也。作樂書第二。
非兵不彊,【索隱】:案:此律書之贊而云“非兵不強”者,則此“律書”既“兵書”也。古者師出以律,則凡出軍皆聽律聲,故云“聞聲效勝負,看敵知吉兇”也。非德不昌,黃帝、湯、武以興,【索隱】:黃帝有版泉之師,湯、武有鳴條、牧野之戰而克桀、紂。桀、紂、二世以崩,可失慎歟?司馬法所從來尚矣,【正義】:古者師出以律,凡軍出皆吹律聽聲。律書云“六律為萬事最基礎,其於兵械尤所重。看敵知吉兇,聞聲效勝負”。故云“司馬兵書所從來尚矣”乎?太公、孫、吳、王子【集解】:徐廣曰:“王子成甫。”能紹而明之,切晚世,極人變。作律書第三。
律居陰而治陽,歷居陽而治陰,律歷更相治,間不容翲忽。【索隱】:案:忽者,總文之微也。翲者,輕也。言律歷窮陰陽之妙,其間不容絲忽也。言“翲”,恐衍字耳。正義翲,匹遙反,今音匹沼反。字當作“秒”。秒,禾芒表也。忽,一蠶口出絲也。言律歷相治之間,不容比微細之物也。五家之文怫異,【索隱】:怫音悖,一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文,各相悖異分歧也。【正義】:五家謂黃帝、顓頊、夏、殷、周之歷,其文相戾,乖異分歧,維太始之元論歷律為是,故歷書自太始之元論之也。維太始之元論。作歷書第四。【集解】:徐廣曰:“論,一作‘編’。”
星氣之書,多雜禨祥,不經;推其文,考其應,不殊。比集論其行事,驗于軌度以次,作天官書第五。
授命而王,封禪之符罕【集解】:徐廣曰:“一云‘答應’。”用,用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山年夜川禮,作封禪書第六。
維禹浚川,九州攸寧;爰及宣防,決瀆通溝。作河渠書第七。
維幣之行,【索隱】:維弊之行。上弊音“幣帛”之“幣”,錢也。以通農商;其極則玩巧,【索隱】:杬巧,上五官反;下苦孝反。并兼茲殖,爭於機利,往本趨末。作平準書以觀事變,第八。
太伯避歷,江蠻是適;文武攸興,古公王跡。闔廬弒僚,賓服荊楚;夫差克齊,子胥鴟夷;信嚭親越,吳國既滅。嘉伯之讓,作吳世家第一。
申、呂肖矣,【集解】:徐廣曰:“肖音痟。痟猶陵夷。”【索隱】:案:徐廣注肖音痟,痟猶陵夷,其音訓不成知從出也。今案:肖謂微弱而省少,所謂“申呂雖衰”也。【正義】:肖音痟。呂尚之祖封於申。申、呂後痟微,故尚父微賤也。尚父側微,卒歸西伯,文武是師;功冠群公,繆權于幽;【集解】:徐廣曰:“繆,錯也,猶云纏結也。權智潛謀,幽昧不顯,所謂太公陰謀。”【索隱】:案:繆謂綢繆也,音亡又反。又謂太公綢繆,為權謀於幽昧不明著,謂太公之陰謀也。□正繆音武彪反。言呂尚綢繆於幽權之策,謂六韜、三略、陰符、七術之屬也。番番黃發,【集解】:番音婆。毛萇云“番番,威勇武貌”也。案:黃發,言白叟發白而更黃也。爰饗營丘。不背柯盟,桓公以昌,九合諸侯,霸功顯彰。田闞爭寵,姜姓解亡。【集解】:徐廣曰:“闞,一云‘監’。解,一作‘遷’。”嘉父之謀,作齊太公世家第二。
依之違之,周公綏之;憤發文德,全國和之;輔翼成王,諸侯宗周。隱桓之際,是獨何哉?三桓爭彊,魯乃不昌。嘉旦金縢,作周公世家第三。
武王克紂,全國未協而崩。成王既幼包養網,管蔡疑之,淮夷叛之,於是召公率德,安集王室,以寧東土。燕之禪,【索隱】:謂王噲禪其相子之,後卒危亂也。乃成禍亂。嘉包養甘棠之詩,作燕世家第四。
管蔡相武庚,將寧舊商;及旦攝政,二叔不饗;殺鮮放度,【索隱】:案:系家云管叔名鮮,蔡叔名度,霍叔名處也。周公為盟;年夜任十子,【索隱】:太任,文王妃。十子,伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衛、毛、摐、曹是也。周以宗彊。嘉仲悔過,【正義】:蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世家第五。
王後不絕,舜禹是說;維德休明,苗裔蒙包養烈。百世享祀,爰周陳杞,楚實滅之。齊田既起,舜何人哉?作陳杞世家第六。
收殷包養網馀平易近,叔封始邑,申以商亂,酒材是告,及朔之生,衛頃不寧;【索隱】:衛頃公也。南子惡蒯聵,子父易名。周德低微,戰國既彊,衛以小弱,角獨後亡。喜彼康誥,作衛世家第七。
嗟箕子乎!嗟箕子乎!正言不消,乃反為奴。武庚既逝世,周封微子。襄公傷於泓,【正義】:泓,水名。公羊傳云:“宋與楚人期戰於泓之陽,宋師年夜敗,正人年夜其不鼓不成列,臨年夜事而不忘禮,雖文王之戰亦不過此也。”正人孰稱。景公謙德,熒惑退行。剔成殘暴,【集解】:徐廣曰:“一云‘偃’,宋剔成君生偃。”【索隱】:上音逷成。宋乃滅亡。喜微子問太師,作宋世家第八。
武王既崩,叔虞邑唐。正人譏名,【正義】:謂晉穆侯太子名仇,少子名成師包養網心得也。卒滅武公。驪姬之愛,亂者五世;重耳不自得,乃能成霸。六卿專權,【正義】:智伯,范,中行,韓,魏,趙。晉國以秏。包養網比較嘉文公錫珪包養網鬯,作晉世家第九。
重黎業之,吳回接之;殷之末世,粥子牒之。周用熊繹,熊渠是續。莊王之賢,乃復國陳;【正義】:楚莊王都陳。既赦鄭伯,班師華元。懷王客逝世,蘭咎屈原;好諛信讒,楚并於秦。嘉莊王之義,作楚世家第十。
少康之子,實賓南海,【正義】:吳越年齡云:“啟使歲時祭禹於越,立宗廟南山之上,封少康庶子無馀於越,使祠禹,至句踐遷都山陰,立禹廟為鼻祖廟,越亡遂廢也。”案:今禹廟在會稽山下。文身斷發,黿鱔【索隱】:蚖鱔、元鼉二音。與處,既守封禺,【集解】:徐廣曰:“封禺山在武康縣南。”奉禹之祀。句踐困彼,乃用種、蠡。嘉句踐夷蠻能脩其德,滅彊吳以尊周室,作越王句踐世家第十一。桓公之東,太史是庸。及侵周禾,王人是議。祭仲要盟,鄭久不昌。子產之仁,紹世稱賢。三晉侵伐,鄭納於韓。嘉厲公納惠王,作鄭世家第十二。
維驥騄耳,乃章造父。趙夙事獻,衰續厥緒。【正義】:衰,楚為反。佐文尊王,卒為晉輔。襄子困辱,乃禽智伯。主父生縛,餓逝世探爵。王遷辟淫,良將是斥。嘉鞅討周亂,作趙世家第十三。
畢包養網比較萬爵魏,卜人知之。及絳戮干,戎翟和之。文侯慕義,子夏師之。惠王自矜,齊秦攻之。既疑信陵,諸侯罷之。卒亡年夜梁,王假廝之。嘉武佐晉文申蠻橫,作魏世家第十四。
韓厥陰德,趙武攸興。紹絕立廢,晉人宗之。昭侯顯列,申子庸之。疑非不信,秦人襲之。嘉厥輔晉匡包養周皇帝之賦,作韓世家第十五。
完子避難,適齊為援,陰施五世,齊人歌之。成子得政,田和為侯。王建動心,乃遷于共。嘉威、宣能撥濁世而獨宗周,作田敬仲完世家第十六。
周室既衰,諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩,追脩經包養網術,以達霸道,匡亂世反之於正,見其文辭,為全國制儀法,垂六?之統紀於後代。作孔子世家第十七。
桀、紂掉其道而湯、武作,周掉其道而年齡作。【正義】:周掉其道,至秦之時,諸侯力事乎爭強。秦掉其政,而陳涉發跡,諸侯作難,風起云蒸,卒亡秦族。全國之端,自涉發難。作陳涉世家第十八。
成皋之臺,薄氏始基。詘意適代,厥崇諸竇。栗姬偩貴,王氏乃遂。陳后太驕,卒尊子夫。嘉夫德若斯,作外戚世家十九。
漢既譎謀,禽信於陳;越荊剽輕,乃封弟交為楚王,爰都彭城,以彊淮泗,為漢宗籓。戊溺於邪,禮復紹之。嘉游輔祖,【正義】:游,楚王交字也。祖,高祖也。作楚元王世家二十。
維祖師旅,劉賈是與;為布所襲,喪其荊、吳。營陵激呂,乃王瑯邪;怵午【正義】:謂祝午也。信齊,往而不歸,遂西進關,遭立孝文,獲復王燕。全國未集,賈、澤以族,為漢籓輔。作荊燕世家第二十一。
全國已平,親屬既寡;悼惠先壯,實鎮東土。哀王擅興,發怒諸呂,駟鈞暴戾,京師弗許。厲之內淫,禍成主父。嘉肥股肱,作齊悼惠王世家第二十二。
楚人圍我滎陽,相守三年;蕭何填撫山西,【正義】:謂華山之西也。推計踵兵,給糧食不絕,使蒼生愛漢,不樂為楚。作蕭相國世家第二十三。
與信定魏,破趙拔齊,遂弱楚人。續何相國,不變不革,黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能,作曹相國世家第二十四。
運籌帷幄之中,制勝於無形,子房計謀其事,無著名,無勇功,圖難於易,為年夜於細。作留侯世家第二十五。
六奇既用,諸侯賓從於漢;呂氏之事,平為本謀,終安宗廟,定社稷。作陳丞相世家第二十六。
諸呂為從,謀弱京師,而勃反經合於權;吳楚之兵,亞夫駐於昌邑,以戹齊趙,而出委以梁。作絳侯世家第二十七。
七國背叛,蕃屏京師,唯梁為捍;偩愛矜功,幾獲于禍。嘉其能距吳楚,作梁孝王世家第二十八。
五宗既王,親屬洽和,諸侯鉅細為籓,爰得其宜,僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世家第二十九。
三子之王,文辭可觀。作三王世家第三十。
季世爭利,維彼奔義;讓國餓逝世,全國稱之。作伯夷列傳第一。
晏子儉矣,夷吾則奢;齊桓以霸,景公以治。作管晏列傳第二。
李耳無為自化,清凈自正;韓非揣工作,循埶理。作老子韓非列傳第三。
自古王者而有司馬法,穰苴能聲名之。作司馬穰苴列傳第四。
非信廉仁勇不克不及傳兵論劍,與道同符,內可以治身,外可以應變,正人比德焉。作孫子吳起列傳第五。
維建遇讒,爰及子奢,尚既匡父,伍員奔吳。作伍子胥列傳第六。
孔氏述文,門生興業,咸為師傅,崇仁厲義。作仲尼門生列傳第七。
鞅往衛適秦,能明其術,彊霸孝公,後代遵其法。作商君列傳第八。
全國患衡秦毋饜,而蘇子能存諸侯,約從以抑貪彊。作蘇秦列傳第九。
六國既從親,而張儀能明其說,復散解諸侯。作張儀列傳第十。
秦所以東攘【集解】:徐廣曰:“一作‘襄’。”雄諸侯,樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列傳第十一。
苞河山,【集解】:徐廣曰:“苞,一作‘施’。”圍年夜梁,使諸侯斂手而事秦者,魏厓之功。作穰侯列傳第十二。
南拔鄢郢,北摧長平,遂圍邯鄲,武安為率;破荊滅趙,王翦之計。作白起王翦列傳第十三。
獵儒墨之遺文,明禮義之統紀,絕惠王利端,列往世興衰。【集解】:徐廣曰:“一作‘壞’。”作孟子荀卿列傳第十四。
好客喜士,士歸于薛,為齊捍楚魏。作孟嘗君列傳第十五。
爭馮亭以權,【集解】:徐廣曰:“以,一作‘反’。太史公譏平原曰‘利令智昏’,故云爭馮亭反權。”如楚以救邯鄲之圍,使其君復稱於諸侯。作平原君虞卿列傳第十六。
能以富貴下貧賤,賢能詘於不肖,唯信陵君為能行之。作魏令包養網心得郎列傳第十七。
以身徇君,遂脫彊秦,使馳說之士南鄉走楚者,黃歇之義。作春申君列傳第十八
能忍卼於魏齊,【集解】:徐廣曰:“卼音逅。”【索隱】:卼,火候反。卼,辱也。而信威於彊秦,推賢讓位,二子有之。作范睢蔡“我不累,我們再走吧。”藍雨華不忍心結束這段回憶之旅。澤列傳第十九。
率行其謀,連五國兵,為弱燕報彊齊之讎,雪其先君之恥。作樂毅列傳第二十。
能信意彊秦,而屈體廉子,用徇其君,俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。
湣王既掉臨淄而奔莒,唯田單用即墨破走騎劫,遂存齊社稷。作田單列傳第二十二。
能設詭說解患於圍城,輕爵祿包養行情,樂肆志。作魯仲連鄒陽列傳第二十三。
作辭以諷諫,連類以爭義,離騷有之。作屈原賈生列傳第二十四。
結子楚親,使諸侯之士斐然爭進事秦。作呂不韋列傳第二十五。
曹子匕首,魯獲其田,齊明其信;豫讓義不為他心。作刺客列傳第二十六。
能明其畫,因時推秦,遂自得於海內,斯為謀首。作李斯列傳第二十七。
為秦開地益眾,北靡匈奴,據河為塞,因山為固,建榆中。作蒙恬列傳第二十八。
填趙塞常山以廣河內,弱楚權,明漢王之信於全國。作張耳陳馀列傳第二十九。
收西河、上黨之兵,從至彭城;越之侵掠梁地以苦項羽。作魏豹彭越列傳第三十。
以淮南叛楚歸漢,漢用得年夜司馬殷,卒破子羽于垓下。【集解】:徐廣曰:“隄塘之名也。”作黥布列傳第三十一。
楚人迫我京索,而信拔魏趙,定燕齊,使漢三分全國有其二,以滅項籍。作淮陰侯列傳第三十二。
楚漢相距鞏洛,而韓信為填潁川,盧綰絕籍糧餉。作韓信盧綰列傳第三十三。
諸侯畔項王,唯齊連子羽城陽,漢得以間遂進彭城。作田儋列傳第三十四。
攻城野戰,獲功歸報,噲、商無力焉,非獨敦促,又與之脫難。作樊酈列傳第三十五。
漢既初定,文理未明,蒼為主計,整齊懷抱,序律歷。作張丞相列傳第三十六。
結言通使,約懷諸侯;諸侯咸親,歸漢為籓輔。作酈生陸賈列傳第三十七。
欲詳知秦楚之事,維周緤常從高祖,平定諸侯。作傅靳蒯成【索隱】:蒯成,上音裴,其字音從崩邑,又音浮。列傳第三十八。
徙彊族,都關中,和約匈奴;明朝廷禮,次宗廟儀法。作劉敬叔孫通列傳第三十九。
能摧剛作柔,卒為列臣;欒公不劫於埶而倍逝世。作季布欒布列傳第四十。
敢犯顏色以達主義,不顧其身,為國家樹長畫。作袁盎朝錯列傳第四十一。
遵法不掉年夜理,言古賢人,增主之明。作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦樸慈孝,訥於言,敏於行,務在鞠躬,正人長者。作萬石張叔列傳第四十三。
守節切直,義足以言廉,行足以厲賢,任重權不成以非理撓。作田叔列傳第四十四。
扁鵲言醫,為方者宗,守數精明;後代序,弗能易也,而倉公可謂近之矣。作扁鵲倉公列傳第四十五。
維仲之省,【集解】:徐廣曰:“吳王之王由父省。”厥濞王吳,遭漢初定,以填撫江淮之間。作吳王濞列傳第四十六。
吳楚為亂,宗屬唯嬰賢而喜士,士鄉之,率師抗山東滎陽。作魏其武安列傳第四十七。
智足以應晚世之變,寬足用得人。作韓長孺列傳第四十八。
勇於當敵,仁愛士卒,號令不煩,師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。
自三代以來,匈奴常為中國患害;欲知彊弱之時,設備征討,作匈奴列傳第五十。
直曲塞,廣河南,破祁連,通西國,靡北胡。作衛將軍驃騎列傳第五十一。
年夜臣宗室以奢侈相高,唯弘用節衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二。
漢既平中國,而佗能集楊越以保南籓,納貢職。作南越列傳第五住的人了。女兒心中的人。一個人只能說五味雜。十三。
吳之背叛,甌人斬濞,【集解】:徐廣曰:“今之永寧,是東甌也。”葆守封禺【索隱】:上音保。言東甌被越攻破之後,保封禺之山,今在武康縣也。為臣。作東越列傳第五十四。
燕丹散亂遼間,滿收其亡平易近,厥聚海東,以集真籓,【集解】:徐廣曰:“一作‘莫’。籓音普冷反。”葆塞為外臣。作朝鮮列傳第五十五。
唐蒙使略通夜郎,而邛笮之君請為內臣受吏。作東北夷列傳第五十六。
子虛之事,年夜人賦說,靡麗多夸,然其指風諫,歸於無為。作司馬相如列傳第五十七。
黥布背叛,子長國之,以填江淮之南,安剽楚百姓。作淮南衡山列傳第五十八。
奉法循理之吏,不伐功矜能,蒼生無稱,亦無過行。作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷,而群臣莫敢言浮說,長孺矜焉;好薦人,稱長者,壯有溉。【集解】:徐廣曰:“一作‘慨’。”作汲鄭列傳第六十。
自孔子卒,京師莫崇庠序,唯建元元狩之間,文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。
平易近倍本多巧,奸軌玩法,惡人不克不及化,獨一切嚴削為能齊之。作苛吏列傳第六十二。
漢既通使年夜夏,而西極遠蠻,引領內鄉,欲觀中國。作年夜宛列傳第六十三。
救人於戹,振人不贍,仁者有乎;不既信,【集解】:徐廣曰:“一云‘不慨信’。”不倍言,義者有取焉。作游俠列傳第六十四。
夫事人君能說主線人,和主顏色,而獲親近,非獨色愛,能亦各有所長。作佞幸列傳第六十五。
不流世俗,不爭埶利,高低無所凝滯,人莫之害,以道之用。作幽默列傳第六十六。
齊、楚、秦、趙為日者,各有俗【索隱】:案:日者傳云“無以知諸國之俗”,今褚師長教師唯記司馬季主之事也。所用。欲循【集解】:徐廣曰:“一作‘總’。”觀其年夜旨,作日者列傳第六十七。
三王分歧龜,四夷各異卜,然各以決吉兇。略闚其要,作龜策列傳【索隱】:三王分歧龜,四夷各異卜,其書既亡,無以紀其異。今褚少孫唯取太卜占龜之雜說,詞甚煩蕪,不克不及裁剪,妄皆穿鑿,此篇不才之甚也。第六十八。
平民匹夫之人,不害於政,無妨蒼生,取與以時而息財富,智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。
維我漢繼五帝末流,接三代業。周道廢,秦撥往古文,焚滅詩書,故明堂石室金匱玉版【集解】:如淳曰:“刻玉版以為文字。”圖籍散亂。於是漢興,蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼為章程,【集解】:如淳曰:“章,歷數之章術也。程者,權衡丈尺斛斗之平法也。”瓚曰:“茂陵書‘丞相為工用程數此中’,言百工用材幾多之量及軌制之程品者是也。”叔孫通定禮儀,則文學彬彬稍進,詩書往往間出矣。自曹參薦蓋公【索隱】:蓋,姓也,古合反。言黃老,而賈生、晁錯明申、商,公孫弘以儒顯,百年之間,全國遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰:“於戲!余維祖先嘗掌斯事,顯於唐虞,至于周,復典之,故司馬氏世主天官。【索隱】:案:此天官非周禮冢宰天官,乃謂知地理星歷之事為天官。且遷實黎之後,而黎氏後亦總稱重黎,以重本司天,故太史公代掌天官,蓋天官統太史之職。言史是歷代之職,恐非實事。然衛宏以為司馬氏,周史佚之後,故太史談云“予之祖先,周之太史”,蓋或得其實也。至於余乎,欽念哉!欽念哉!”罔羅全國放掉舊聞,【索隱】:案:舊聞有遺掉放逸者,網羅而考論之也。王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行事,略推三代,錄秦漢,上記軒轅,下至于茲,著十二本紀,既科條之矣。并時異世,年差不明,【索隱】:案:并時則年歷差殊,亦略言,難以明辯,故作表也。作十表。禮樂損益,律歷改易,兵權山水鬼神,【索隱】:案:兵權,即律書也。遷沒之後,亡,褚少孫以律書補之,今律書亦略言兵也。山水,即河渠書也;鬼神,封禪書也,故云山水鬼神也。天人之際,承敝通變,作八書。二十八宿環北辰,三十輻共一轂,集解骃案:漢書音義曰“象黃帝以下三十世家,老子言車三十輻,運行無窮,以象王者這般也”。【正義】:顏云:“此說非也。言眾星共繞北辰,諸輻咸歸車,群臣尊輔皇帝也。”運行無窮,輔拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。扶義俶儻,不令己掉時,【索隱】:己音紀。言扶義倜儻之士能建功名於當代,不後於時者也。建功名於全國,作七十列傳。凡百三十篇,五十二萬六千五百字,為太史公書。【索“怎麼了?”裴母問道。隱】:案:桓譚云“遷所著書成,以示東方朔,朔皆署曰‘太史公’,則謂‘太史公’是朔稱也。亦恐其說未盡。蓋遷自負其父著作,稱之曰‘公’。或云遷外孫楊惲所稱,事或當爾也”。序略,以拾遺補?,集解李奇曰:“六?也。”【索隱】:案:漢書作“補闕”,此云“?”,謂補六義之闕也。成一家之言,厥協六經異傳,【索隱】:遷言以所撰取協於六經異傳諸家之說耳,謙不敢比經?也。異傳者,如子夏易傳、毛公詩及韓嬰外傳、伏生尚書年夜傳之流者也。整齊百家雜語,【正義】:太史公撰史記,言其協于六經異文,整齊諸子百家雜說之語,謙不敢比經藝也。異傳,謂如丘明年齡外傳國語、子夏易傳、毛公詩傳、韓詩外傳、伏生尚書年夜傳之流也。躲之名山,副在京師,【索隱】:言副本躲之書府,正本留京師也。穆皇帝傳云“皇帝北征,至于群玉之山,河平無險,四徹中繩,先王所謂策府”。郭璞云“古帝王躲策之府”。則此謂躲之名山是也。俟後代圣人正人。【索隱】:以俟後圣正人。此語出公羊傳。言夫子制年齡以俟後圣正人,亦有樂乎此也。第七十。【集解】:骃案:衛宏漢書舊儀注曰“司馬遷作景帝本紀,極言其短及武帝過,武帝怒而削往之。後坐舉李陵,陵降匈奴,故下遷蠶室。有牢騷,下獄逝世”。
太史公曰:余述歷黃帝以來至太始而訖,百三十篇。【集解】:骃案:漢書音義曰“十篇缺,有錄無書”。張晏曰“遷沒之後,亡景紀、武紀、禮書、樂書、律書、漢興已來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳蒯列傳。元成之間,褚師長教師補闕,作武帝紀,三王世家,龜策、日者列傳,言辭猥瑣,非遷本意也”。【索隱】:案:漢書曰“十篇有錄無書”。張晏曰“遷沒之後,亡景紀、武紀,禮書、樂書、兵書,將相表,三王世家,日者、龜策傳、傅靳等列傳也”。案:景紀取班書補之,武紀專取封禪書,禮書取荀卿禮論,樂取禮樂記,兵書亡,不補,略述律而言兵,遂分歷述以次之。三王系家空取其策文以緝此篇,何率略且重,非當也。日者不克不及記諸國之同異,而論司馬季主。龜策直太卜所得占龜兆雜說,而無筆削之功,何蕪鄙也。
【索隱述贊】太史良才,寔纂先德。周游歷覽,東東北北。事覈詞簡,是稱實錄。報任投書,申李下獄。惜哉殘缺,非才妄續!
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