漢武帝“立樂府”是中國文學史上的主要事務。它直接催生了作為詩歌體式的樂府，并對全部中國現代文學史發生極年夜影響。漢武帝何故“立樂府”？這是歷代學者都很追蹤關心的題目。但很少有人留意到的是，這一事務背后，很能夠有著深入的趙文明佈景。
關于漢武帝“立樂府”，以《漢書》的兩處記錄最為明白，也最有影響。一處是《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”漢武帝“乃立樂府”并非始設之意，而是針對樂府機構停止改制。據此，漢武帝改制樂府之后，其采詩地區以趙、代、秦、楚為代表，此中又以趙為首。別的一處則是《漢書·藝文志》：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以不雅風氣，知薄厚云。”以異樣四個地區為代表，只不外是以代居首，趙則排第二。但趙、代兩地相鄰，代曾為趙國屬郡二百余年，受趙文明影響極深。無論表述為“趙代”仍是“代趙”，現實上都是趙文明居于主體位置。且無論若何，在漢武帝改制樂府之后，趙在四個采詩區域中至為凸起，是不爭的現實。
《漢書》這兩處記錄顯示的信息看似偶爾，實則并不簡略。這是由於，漢武帝改制樂府的一個主要標的目的，是為國度郊祀禮節設置裝備擺設樂、舞。而這簡直是為李延年量身打造。漢武帝後期國度郊祀軌制扶植的重點是“方”，也就是郊祀典禮的計劃design。跟著李延年的失寵，漢武帝的思緒產生改變，更重視為郊祀設置裝備擺設樂、舞。《漢書·禮樂志》載武帝定郊祀之禮、乃立樂府是“以李延年為協律都尉，多舉司馬相如數十天然為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌”。又《史記·佞幸傳記》載：“延年善歌，為變新聲，而上方興六合祠，欲造樂詩歌弦之。延年善承意，弦次初詩。”（又見《漢書·佞幸傳》）又《史記·孝武本紀》載：“其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：‘平易近間祠另有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？’公卿曰：‘古者祀六合皆有樂，而神祇可得而禮。’……于是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。”（又見《漢書·郊祀志上》）“始用樂舞”是漢武帝時代郊祀軌制扶植的一個標的目的性轉機。而樂舞恰是李延年的特長。《漢書·外戚傳上》載，李延年“性知音，善歌舞，武帝愛之”。漢武帝改造郊祀的別有用心昭然若揭。
《史記·佞幸傳記》載：“李延年，中隱士也。”中山是趙文明的主要區域。《漢書·地輿志》載：“趙分晉，得趙國。北有信都、真定、常山、中山。”李延年善於樂舞，也恰是這一區域奇特風氣的反應。《史記·佞幸傳記》載，李延年“怙恃及身兄弟及女，皆故倡也……而平陽公主言延年女弟善舞，上見，心說之，及進永巷，而召貴延年”。漢武帝借助李延年改造郊祀，客觀上能夠是想為李氏兄妹獲取政治好處，客不雅上卻促進了為趙文明張目。樂府改制后，趙地成為采詩的重要區域，生怕與此不有關系。
但是更值得留意的是，漢武帝對李延年的寵幸似乎也不是偶爾景象，而更像是他偏心趙地的一種奧妙投射。漢武帝后宮之中，來自趙地的妃嬪占到很高比例，也多獲得非分特別寵幸。史乘明白記錄的漢武帝皇后、妃嬪共有八人。此中，陳皇后阿嬌、衛皇后子夫分辨來自東海東陽（屬今安徽省）和河東平陽（屬今山西省）。尹婕妤、邢夫人和李姬生平無考。但李夫人、王夫人、趙婕妤都是趙人，且都極得武帝寵幸。李夫人即李延年女弟。《漢書·外戚傳上》載李夫人逝世后，漢武帝對她懷念不已，不只“丹青其形于甘泉宮”，還曾讓術士為其招魂。趙婕妤即鉤弋夫人。《史記·外戚世家》載：“鉤弋夫人姓趙氏，河間人也。得幸武帝，生子一人，昭帝是也。”《漢書·外戚傳上》載她“進為婕妤，居鉤弋宮，年夜有寵”。至于王夫人，《史記·三王世家》載：“王夫人者，趙人也，與衛夫人并幸武帝……王夫人逝世而帝痛之，使使者拜之共享會議室曰：‘……賜夫報酬齊王太后。’”《史記·封禪書》載，漢武帝曾讓齊人少翁為其招魂，“皇帝自帷中看見焉”。此三女與李延年一樣，都來自趙地。由此不難領會漢武帝寵幸李延年背后的深微之處。
漢武帝對趙教學地的這種偏心，很能夠本源于華文帝以來皇室連續而強勢的影響。西漢皇室的文明根柢源自于楚，但從華文帝時期產生了很年夜變更。華文帝劉恒母親薄姬位置卑微，他自己八歲即被封就藩于代。呂后掌權后屠殺劉邦諸子，劉恒因地處僻遠反而塞翁失馬，終極登天主位。代是華文帝的龍興地，但更是他早年的出亡所。出自趙地的竇姬則是他在代相濡以沫的患難伴侶。《史記·外戚世家》載：“竇太后，教學趙之清河不雅津人也……至代，代王獨幸竇姬，生女嫖，后生兩男。”這很能夠使他在感情上更親近代、趙之地。他最寵幸的別的兩位妃嬪都來自邯鄲。《史記·外戚世家》載：“竇皇后病，掉明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬，皆毋子。”華文帝甚至曾在慎夫人眼前吐露他對邯鄲的深摯情感。《漢書·張釋之傳》載：“從行至霸陵，上居外臨廁。時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，曰：‘此走邯鄲道也。’使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意慘惻悲懷。”又，文帝與竇姬在代所生的一女兩男中，劉啟被立為太子，長公主劉嫖被封為館陶（屬今河北省）公主，另一子劉武最後則被封為代王。由此可見代、趙之地在華文帝心目中的位置。
華文帝往世后，到漢武帝後期為止，皇室中趙文明的影響并未削弱，甚至能夠獲得了進一個步驟的加大力度。作為漢景帝的母親、漢武帝的祖母，特性強勢的竇太后對兩代皇室、瑜伽教室兩朝政治都發生了嚴重影響。《史記·外戚世家》載：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術。”而家教竇太后自然親近故鄉文明。《史記·外戚世家》載其現在被呂太后出賜諸王，“竇姬家在清河，欲如趙近家，請其主遣宦者吏：‘必置我籍趙之伍中。’”而具有深摯代、趙佈景的館陶公主劉嫖是漢景帝同胞長姐，甚至能擺佈景帝的后宮人選。《史記·外戚世家》載：“景帝諸佳麗皆因長公主意景帝，得貴幸，皆過栗姬。”同時她仍是漢武帝姑母，是擁立武帝登基的要害人物，被后者尊稱為“竇太主”，一度權傾朝野。有此二人護持，趙文明在景帝、武帝後期的位置可想而知。
從華文帝到竇太后，再到劉嫖，西漢此期皇室中一向都有強勢的趙文明因子在潛流暗涌。漢武帝即誕生、生長于這一全體周遭的狀況中。漢武帝自己后宮妃嬪又以趙女最多，且非分特別獲得寵幸。這不掉為深入懂得漢武帝何故“立樂府”這一主要題目的新思緒。
（作者系河北師范年夜學文學院傳授）
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