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道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。
嚴可均曰：“能守”，王弼“守”下或有“之”字。
謙之案：傅、范包養網單次本“侯王”作“貴爵”，景福本“若”作“而”。“之”字包養網，景龍、御注、英倫、傅奕本均無，范本、室町本有。“無為而無不為”，即莊子全國篇所述關尹、老聃之道：“在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響。”無包養妹為也，而無不為也。又阮籍通老論曰：“道者法天然而為化包養，侯王能守之，萬物將自化。易謂包養之太極，年齡謂之元，老子謂之道。” 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
嚴可均曰：御注、王弼作“之樸”。
謙之案：傅、范本亦作“樸”。畢沅曰：“‘樸’本作‘樸’，同。”“化而欲包養作”，“作”與“無”為對。爾雅釋言：“作，為也。”又為“變”。禮記哀公問“作色而對”，注：“變也。”“化而欲作”，即化而欲變。“樸”，說文：“木素也。”書梓材“既勤樸斲”，馬注：“未成器也。”論權衡知篇曰：“無刀斧之斷者，謂之樸。”主題：保持正向心態，綻放光芒女大生包養俱樂部。 無名之樸，亦將不欲。
嚴可均曰：“亦將不欲”，王弼作“夫亦將無欲”。
羅振包養網玉曰：包養“無名之樸”，據釋文，王本似無此句。“夫亦將無欲”，釋文：“無，簡文作不。”又景龍、御注、景福、包養網推薦英倫諸本均無“夫”字，“無”亦作“不”。 于省吾包養網曰：按包養情婦老子“夫”字多為后人所增。“無”作“不”者是也。河上公本正作“亦將不欲，不欲以靜”包養網。今以古書重文之例驗之，“亦將不欲，不欲以靜”包養網，本應作“亦將不＝欲＝以靜”，是“無”應作“不”之包養合約證。 不欲以靜，全國將自正。
謙之案：“全國將自正”，各本有“將”字，遂州本無。“正”，諸她希望伴侶能陪伴在身邊、照顧家庭，但陳居白處於王本與宋刊河上本作“定”，王羲之本、傅、范本、高翿本及諸石本皆短期包養作“正”。“正”、“定”義通，定從正聲，形亦近同。勞健引說文古文“正”作○短期包養，夏竦古文韻“定”字引汗簡作○。
「音韻」此章江氏韻讀：為包養網、為、化韻（包養網比較歌部，為音訛，化音呵），樸、樸、欲韻（侯部），靜、正韻（耕部）。奚侗：為、化韻，作、樸、樸、欲韻，靜、定韻，蓋“正”一作“定”也。高本漢同，“正”、“定”二字兼收。鄧廷楨同，惟未及“作”字，云：“正，一本作定，靜、定亦韻也。”謙之案：五十七章“我無為而平易近自化”，亦為、化為韻。莊子大批師：“偉哉造化！又將奚以汝為？”在宥篇：“處無為包養網而平易近自化。”六合篇：“無為而萬物化。”秋水篇：“何為乎！何不為乎！夫固將自化。”皆為、化為包養網韻。又靜、定為韻，楚辭年夜招靜、定韻，其例證。顧炎武曰：“包養網樸”，古者普木反。老子：“○兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。”“此三者以為文缺乏，故令包養有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”“知其榮，守其辱，為全國包養軟體谷；為全國谷，常德乃足，復歸于樸。”“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲。”“我無欲，而平易近自樸。”（唐韻正三燭）江有誥曰：“靜”，疾郢切。按古惟有平往二聲，至魏、晉始間讀上聲，包養感情當與清、勁二部并收。老子為政篇“不欲以靜”與正協，洪包養德篇“清靜”與正協，淳風篇“我好靜”與正協，“歸根曰靜”與命協。以上往聲（唐韻四聲正四十靜）。
右景龍碑帖四十八字，英倫本、河上本同，傅本四十九字，王、包養范本五包養網十字。河上本題“為政第三十七”，王本題“三十七章”，范包養本題“道常無為章第三十包養網ppt七”。景龍碑經文下原空六格包養軟體，接下銜名“前重光觀都監齋兼知威儀事至神龍元年名進龍興觀檢校觀主張?行”共二十九字。以包養站長上經碑正面，共道經卅二行：前廿九行，行七十一字；后三行，行七十字。
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