【摘要】古代國度廣泛履行國度公職職員，尤其是國度引導人的就職宣誓軌制。就職宣誓典禮實質上是憲律例定的權利轉移法式，其作為一項憲法實行法式規則在憲法中，具有法式性的價值。穩重和公然的就職宣誓典禮的重要目標在于強化典禮介入者和大眾對權利轉移的認同感，誇大國度權利行使者腳色的勝利轉換。就職宣誓軌制付與權利轉移的符合法規性，對國度權利轉移具有規制性價值，承當穩固社會政治次序的效能。
【要害詞】就職宣誓軌制；憲法法式；權利轉移；法式性價值
《中共中心包養網 關于周全推動依法治國若干嚴重題目的決議》指出：“樹立憲法宣誓軌制，凡經人年夜及其常委會選舉或許決議錄用的國度任務職員正式就職時公然向憲法宣誓。”[1]構建以宣誓忠于憲法為焦點的就職宣誓軌制對推動我國憲法的實行，建立憲法的威望，完成依憲治國、依憲在朝具有主要的意義。在東方社會，國度公職職員就職宣誓軌制由來已久，并被列進憲法典作為一項憲法的法式性規則。普通以為，英王約包養網 翰于1215年以宣誓的方法表現遵照《不受拘束年夜憲章》的規則是宣誓忠于憲法軌制的淵源。古代就職宣誓是國度公職職員期近將任職執掌權利時，向大眾申言遵照國度憲法和法令，固守職責，忠誠履職的典禮。國際學者普通都熟悉到它具有“強化宣誓者遵照憲法認識”、“鼓勵宣誓者的任務包養 感”的價值，[2]對建立憲法的威望，培育人們的憲法熱忱和進步人們的憲法認識都有主要意義。2004年，全國政協委員馬志偉在政協全國委員會上提出將宣誓軌制寫進我國憲法，其目標在于經由過程憲法宣誓軌制建立憲法的威望，表現國度公職職員對憲法的虔誠，建立法治的威望。[3]但是，現有對就職宣誓軌制的闡述基礎是從該軌制對宣包養 誓者施加壓力和圍不雅者予以教導的角度睜開，僅僅熟悉到就職宣誓軌制內在的價值和效能，而疏忽其作為一項憲法法式對于規范國度權利運轉的內涵價值和效能。從更深條理的價值而言，就職宣誓軌制更是作為一項憲法實行法式規則在憲法之中。本文著重于從憲法法式角度切磋就職宣誓典禮衍生出的法式性價值。
憲法的重要內在的事務是實體性規則，憲法法式則是實體性規則的需要彌補，而缺少法式內在的事務的憲法能夠只是一篇政治宣言或政治綱要。憲法法式所包括的法式性價值是憲法價值系統中的主要部門，就職宣誓軌制作為憲法法式具有付與權利轉移的符合法規性、規制國度權利的轉移和穩固社會政治次序等法式性價值。
一、就職宣誓軌制是憲律例定的權利轉移法式
人們普通較多地從實包養體法上熟悉憲法，但是，要完成保證國民權力、把持國度權利的憲法目標，法式性的規則在憲法中異樣不成或缺。憲法法式是憲法所規則的憲法關系主體實行憲法行動時應遵守的法式性規范，列國憲律例定的憲法修正、憲法說明、權利運轉、選舉運動、立法等法式性條目是憲法的主要構成部門。憲法不只是界定列國家機關的權利范圍、國度機關及其任務職員的職責任務、國民的基礎權力和任務的實體法，也是確立國度權利運轉法式、國民基礎權力的保證法式和憲法說明、修正與實行等方面的法式法，是實體法和法式法的聯合體。對于國度權利，既要有實體性的受權和控權的規則，又必需將其限制在憲律例定的法式之中，任何違背憲法法式的行動異樣應被視為違憲，應遭到制裁。憲法法式是和諧憲法主體好處關系、束縛國度權利運轉的最基礎需求。作為最基礎性和母體性的法令法式，憲法法式在憲法條目中所占的比例雖少，倒是一種最基礎的、不成替換的法令法式。
憲法法式所觸及的內在的事務重要有：（1）合法法式準繩。如《美國憲法第14修改案》規則：“未經合法法令法式，不得褫奪任何人的性命、不受拘束或財富。”《japan(日本)國憲法》第31條規則：“非依法令規則的法式，不得褫奪任何人的性命或不受拘束，或科以其它科罰。”這是憲法對國度機關在限制國民權力時應遵守合法法令法式的準繩性請求。（2）限制國民詳細權力時應遵守的法令法式。有些憲法沒有明白“合法法式準繩”，但在國民基礎權力的保證中有法式性請求，如我國現行《憲法》第37條第2款規則：“任何國民，非經國民查察院批準或許決議或許國民法院決議“不！”藍玉華突然驚叫一聲，反手緊緊的抓住媽媽的手，用力到指節發白，蒼白的臉色瞬間變得更加蒼白，沒有了血色。，并由公安機關履行，不受拘捕。”（3）憲法修正的法式。如我國現行《憲法》第64條規則：“憲法的修正，由全國國民代表年夜會常務委員會或許五分之一以上的全國國民代表年夜會代表提議，并由全國國民代表年夜會以全部代表的三分之二以上的大都經由過程。”大都國度的憲法都對憲法修正有嚴厲的法式規則。（4）國度權利運轉的法式性規則。為包管諸多國度權利正常有序地運轉，防止國度權利與國度權利、國度權利與國民權力的沖突和牴觸，憲法對一些國度機關嚴重權利的行使往往會有一些法式性的規制，包含權利啟動法式、選舉法式、人事任免法式、權利移交法式、權利制約法式、對權利行使者的追責法式等。如我國現行憲法對國度主席依據全國國民代表年夜會的決議和全國國民代表年夜會常務委員會的決議公布法令，任免國務院構成職員，發布特赦令、戒嚴令、發動令、宣布戰鬥狀況的規則，屬于權利行使的法式性規則。有學者以為，美國憲政軌制的基石與其說是實體控權不如說是法式控權，“聯邦憲法的無限當局準繩見之于其繁復的權利運轉法式細節中”，“實體控權固然是需要的，也是能夠的，可是，法式控權卻更有用果”。[4]
就職宣誓軌制屬于國度權利運轉方面的法式性規則，是很多國度憲律例定的國度權利的移交法式。1919年德國《魏瑪憲法》第42條規則：“聯邦年夜總統于就職時，應春聯邦國會作如下之宣誓：余誓竭余力，謀國民之幸福，促進其好處，祛除其弊端，遵照憲法年夜典，按照良知，效忠任務，并用公理以臨萬平易近，謹誓。宣誓時，得附加宗教宣誓。”自美國憲法初次確認國度公職職員就職時必需宣誓盡忠憲法軌制之后，這一軌制被很多國度的憲法斷定上去，成為列國憲政軌制的主要內在的事務之一。依據統計，在今朝124個有憲法典的國度中，有97個國度規則了宣誓軌制。如《美國憲法》第2條規則：“總統應在履行其職務之前作如下宣誓或代誓的宣言：‘我莊重宣誓（或宣言）我必定忠誠履行合眾國總統職務，養精蓄銳保護、捍衛和保衛合眾國憲法。”’《意年夜利共和國憲法》第91條規則“共和國總統于就職前，要在國會兩院聯席會上，向議會宣誓忠于共和國，并遵照憲法”，第93條規則“內閣總理和各部部長就職前必需向共和國總統呈宣誓書”。《荷蘭王國憲法》包養網 第32條規則：“國王接收王權后，應盡早在首都阿姆斯特丹，在議會兩院公然聯席會議上宣誓即位。國王應宣誓并包管盡忠憲法，忠誠實行他的職責。”權利的授予可以說是一個法式題目，而授予者與被授予者之間關系的變更也是一個法式題目。古代的就職宣誓軌制不只僅是一種情勢化的典禮，更是國度機關組織情勢的一項憲法法式，是古代政治平易近主、國度政治文明的表示。被選平易近包養 或國度機關選舉發生出國度公職職員后，必定要與後任引導人停止權利交代，就職宣誓典禮就是法定的權利交代時點。就職宣誓軌制既是對後任引導人交出權利的強迫性請求，又表白在就職宣誓典禮后權利轉移至新任引導人，同時又向一切的典禮餐與加入者和寬大大眾宣佈了權利安穩交代的完成。就職宣誓典禮的穩重和公然，目標在于強化典禮介入者對權利交代的認同感，誇大國度權利行使者腳色的勝利轉換。就職宣誓軌制作為權利轉移的法式，具有符合法規性、公平性、公然性，其法式價值是經由過程“看得見的方法”完成的，往往更能有用地獲得大眾的承認。而經由過程就職宣誓典禮這一憲法法式，起到的建立大眾對憲法的崇奉并宣揚一個國度的憲政理念的感化，只是在完成國度權利轉移這一嚴重憲法性事務之外的副產物。就職宣誓典禮不該以憲法宣揚為重要目標，憲法宣揚的道路和手腕多種多樣。如違憲審查可以讓大眾直接感觸感染到憲法與本身的好處聯繫關係，是優于向憲法宣誓數倍的最為有用的憲法宣揚手腕。那種以為就職宣誓軌制可以普及民眾憲法認識的不雅點，只是看到了該軌制的概況價值，未能透析其內涵的法式性價值，不難招致就職宣誓軌制憲政價值的弱化。
二、就職宣誓軌制使得權利的轉移更具符合法規性
制約國度權利是憲法的主要內在的事務和重要義務，憲法經由過程授予權利的方法限制權利，經由過程權利制約權利的方法把持權利，經由過程權力監視權利的方法抗衡權利，經由過程對公職職員任期、任屆限制的方法束縛權利的行使者。代議機關代表或公職職員的任期屆滿足味著其把握的權利需求向別人或政黨轉移，選舉運動或錄用行動是權利轉移的前置法式，它完成了權利在分歧主體間本質性轉移的請求；新任代議機關代表或公職職員的宣誓就職典禮則是權利轉移的終極完成環節，是對選舉或錄用法式的終結，也是對選舉或錄用成果的法定確認包養網 。就職宣誓典禮的完成表白宣誓者開端執掌權利，成為符合法規的權利行使者。大都國度憲法都將舉辦宣誓典禮作為宣誓者開端履行職務的需要前提，都規則宣誓應在宣誓者開端履行職務之前或許就職時停止。
權利在分歧政治主體和公職職員之間的轉移和交代是國度政治生涯中的嚴重憲法性事務，往往關系到國度的前程和平易近族的命運，必定會成為各黨派和寬大大眾追蹤關心并介入的核心。是以，權利轉移的經過歷程普通是各類爭議和沖突此起彼伏的經過歷程。權利的轉移越是具有符合法規性就越能削減牴觸和沖突，越能下降權利轉移經過歷程中全部社會所承當的各類本錢。合適憲法的法包養 式性規則是權利轉移獲得符合法規性的重要條件。此地方言符合法規性不完整同等于符合法規律性，符合法規性不只僅基于法令的斟酌，更多是基于社會價值不雅的斟酌。經由過程選舉取得的符合法規性資本是古代國度權利運轉的基本，平易近主國度削減權利轉移時社會動蕩的有用道路在于大眾普遍介入選舉。但是，選舉是一種小我有興趣識但所有人全體有意識的行動，即選平易近小我的選擇是有明白的認識和指向的，選平易近全部的選擇成果卻會是難以預感和把持的。平易近主水平再高的選舉城市存在膠葛，選舉的成果城市不合適部門選平易近的意志。一場所法的平易近主選舉的成果除了應由法定機關依法確認外，獲得全部大眾的承認更為主要。越能獲得社會成員認同的權利轉移越能使得權利具有符合法規性與合法性，這也是國度權利符合法規化的社會意理基本。權利符合法規化的經過歷程也是一種社會意理經過歷程，對權利的遵從是以心思與認識的認同為條件的。這種認同除了實體性的平易近主選舉外，還需求就職宣誓軌制如許的法式來支撐。一旦進進就職宣誓的法式，即意味著各方對事前確立的規定的承認和接收，并進一個步驟意味著各方對終極成果簡直認。是以，就職宣誓典禮使權利的轉移成為一種更易為人所接收的情勢。
就職宣誓作為典禮行動是大眾對新任引導人的心思認同，是一種構建新的權利次序的手腕。“典禮行動是分歧于生涯常態行動的一種超凡態行動。也就是說，和日常生涯中正常狀況的行動比擬，典禮行動無論從行動頻率到行動目標都具有超出常態的特征。”典禮行動的目標“并非具有生涯適用價值，而是表示為某種精力價值”。[5]英國人類學家特納以社會沖突論為佈景，經由過程構造（日常社會）—反構造（典禮行動）—構造（日常社會）這個經過歷程形式，展現象征性典禮在沖突社會中的均衡和一體化感化，把典禮行動看作是社會經由過程對本身的檢查來建構次序的一種手腕。特納把人類的社會關系分為兩種狀況：一種是日常狀況，即人們的社會關系堅持絕對固定或穩固的構造形式，包含社會成員的法權位置、個人工作、職務、品級等社會常數，以及社會成員被社會認可的成熟狀態和心理、心思或情感狀況；另一種是分歧于日常社會生涯及社會關系的典禮狀況，典禮是一種處于穩固構造接壤處的反構造景象，典禮經過歷程就是對典禮前和典禮后兩個穩固狀況的轉換經過歷程。[6]典禮是一種精力需求并感化于心靈，“法令像宗教一樣來源于公然典禮，這種典包養 禮一旦終止，法令便損失其性命力”。[7]就職宣誓典禮既強化典禮介入者作為當事人感知其成分腳色的轉換，也試圖經由過程法定或傳統的尺度化法式固化典禮餐與加入者所配合尊奉的幻想和信心，更讓見證宣誓典禮的大眾完成對權最重要的是，即使最後的結果是分開，她也沒什麼好擔心的，因為她還有父母的家可以回，她的父母會愛她，愛她。再說了，利轉移的心思上的過渡。政治符合法規性重要來自于國民的支撐，這種支撐經由過程盡力在成員中灌注貫注對于全部體系體例及在此中任職者的符合法規感等道路取得。[8]就職宣誓典禮就是一種活潑的使社會成員取得對任職者發生符合法規感的情勢，是選舉成果終極的“塵埃落定”，它付與了宣誓者所執掌的權利以符合法規性，可以或許獲得大眾和各黨派的普遍認同，從而發生宏大的公信力。
三、就職宣誓軌制對國度權利及其轉移具有規制性價值
規制國度權利是憲法法式極端主要的價值之一。憲法法式可以或許在同等、不受拘束、感性等法式價值要素的基本上保證國度權利在法令的范圍內對的行使，完成政治決議計劃的公道性；缺少憲法法式的軌必須！制性保證，國度權利就會被盡情濫用從而招致獨裁。沒有憲法法式的保證，憲政便無法解脫人治的窠臼，平易近主法治便難以真正的樹立。公道的憲法法式design對于把持國度權利，限制盡情的國度權利具有相當的需要性。就職宣誓軌制作為一項憲法法式在使權利取得符合法規性的同時，既是對國度權利轉移行動的法令規制，也在必定水平上加強了宣誓就職者符合法規行使權利的包養網 認識。
1．按期并公然舉辦就職宣誓典禮，表白任何人取得一項國度嚴重的權利必需以法定、公然的方法停止，權利的轉移和交代必需是公共行動而非多數人暗裡的內情買賣。與權利轉移的實體規則（如任期、任屆、選舉等運動）比擬，法式性的就職宣誓典禮更可以或許供給一個客不雅、詳細、清楚的權利交代的鴻溝，削減權利交代經過歷程中的糾葛，避免權利交代經過歷程中牴觸的產生。古代憲政國度的權利瓜包養網 代，尤其是最高國度權利的交代是以平易近主的方法停止的，平易近主的焦點是誇大介入，國民公然、同等、不受拘束地介入對權利行使者的選擇并作出終極決議，此時平易近主更是一種法式。平易近主的經過歷程就是平易近主法式的睜開經過歷程，對選舉成果的共鳴起首樹立在對法式的共鳴的條件之上。人們對法式的共鳴比各自的價值崇奉和選擇目的更為主要，只要在法式基本上的平易近主才具有超出文明價值的廣泛意義。就職宣誓軌制作為感性、平易近主和公然的機制，既可以打消不合和否決派的不滿，更可以或許包管權利轉移是在大眾介入和凝視之下停止的，從而避免權利為多數人壟斷而淪為多數人的專利。有學者在評價東方國度的引導人宣誓就職典禮時以為，就職宣誓如許的一種政權的戰爭與法定的交代典禮，“使得詭計家沒有了市場，使得一切想要施展本身才幹的人，要經由過程合法的法式，經由過程平易近主的方法來獲得最高的權利”。[9]由于就職宣誓典禮下的權利轉移要直接面臨大眾，而陽光是最好的防腐劑，這就反向制約了就職宣誓之前的權利轉移經過歷程，包管權利的轉移按包養網 照憲法和法令的規則停止。
2．引包養網 導人餐與加入就職宣誓典禮，向憲法和大眾慎重發誓（有些國度的宗教傳統還請求向天主發誓），或多或少可以或許發生對宣誓引導人的心思壓力，加強其行使權利的神圣感、任務感，培養政治家們的憲法認識。就職宣誓軌制有利于啟動宣誓者心坎的品德資本，應用品德規范的氣力束縛宣誓者的權利行使行動。就職宣誓是一種內涵的束縛，並且這種內涵束縛的感化包養網 有時長短常強盛的。龐德以為：“社會把持的重要手腕是品德、宗教和法令。”[10]就職宣誓可以說是集以上三種手腕于一身，是憲法、法令、品德和宗教對宣誓者的配合把持。而在就職宣誓典禮中加人宗教元素的國度，超天然氣力的參與所起的壓抑感化能夠遠甚于法令與品德的束縛力。在神圣的就職宣誓典禮中，宣誓者或對著包養 憲法，或手抵圣經，親口誦讀來自于憲法或法令規則的誓詞，有助于宣誓者憲法崇奉簡直立，讓引導人體驗到憲法的神圣，感知到行使權利的壓力。宣誓者所作的許諾，不只要遭到監誓人情勢上的監視，並且要面臨監誓人背后的寬大大眾的監視，宣誓者必將蒙受有形的社會壓力。同封建社會的王權至上、君主無需對任何人擔任分歧，古代國度的就職宣誓軌制是以引導人向大眾擔任為條件的，即便是立憲君主制包養 來世襲的國王也要向大眾宣誓，切身感包養 觸感染一切權利來自于國民的憲法真理。國民經由過程憲法束縛在朝者的行動，制約宣誓者手中的權利，請求宣誓者的權利行動合適憲法的規則，讓宣誓者熟悉到違憲守法行動會遭到大眾無時不在的監視。
3．就職宣誓典禮可以確保權利實時地獲得轉移，避免權利由某個引導人持久占有，防范引導人畢生制。有些國度最高引導人的就職宣誓典禮很是複雜，有多個典禮與之相配套，包含慶典舞會、演講、酒會等多項運動。如若就職引導人大哥體衰、身材本質差，缺乏完成全部典禮的膂力，或許會視宣誓就職典禮難堪以超越的鴻溝，從而廢棄對權利的留戀和空想。即使有些國度的就職宣誓典禮簡單急促，宣誓人若年紀已高或身材狀態欠安而委曲餐與加入就職宣誓，也將會給大眾留下欠好的印象，影響其日后的支撐率，能夠招致其在朝較為艱巨。
4．就職宣誓典禮可以完美引導人包養 和國度公職職員的任職法式，強化有關機關和國民對他們的監視權。引導人或國度公職職員在監誓人和大眾眼前向憲法宣誓，可以使宣誓人充足熟悉到其權利來自于國民的授予，應該接收國民的監視。憲法是國度的最基礎法和最高法，經由過程對憲法的虔誠宣誓典禮喚起包養 全社會對憲法和法令的尊敬，是世界上一包養 些法治國度較為勝利有用的做法。當然，經由過程就職宣誓軌制的構建來培養大眾的憲法認識不是其重要目標，更主要的是讓大眾見證新任引導人對憲法的宣誓，在其違反其誓詞作出違憲行動之時，大眾自覺地成為監視的主膂力量。
四、就職宣誓軌制具有穩固社會政治次序的價值
就職宣誓軌制是人類在政治成長經過歷程中探尋到的一種感性的權利轉移方法，它包管了國度權利的轉移是有規定、有紀律、可預期的，是以戰爭的方法停止的，任何人不克不及因政治格式的變更而轉變這一法式，也不克不及因權利位置的變更而結束這一法式。“憲法法式作為典範的感性的法，對權利規范的成果是使國度權利情勢化包養 和感性化，使之成為一種可以猜測的，有必定之規的權利。‘祛魅’之后的法式可以或許有用地使憲法從政治和品德平分離出來，防止國度權利過火遭到政治原因的擺布，特殊是防止以品德的名義包養網 逼迫國度權利履行某種品德而構成殘暴。”[11]固定甚至呆板的就職宣誓典禮雷打不動地按期舉辦，就職宣誓的議程和規定被一代代人遵照并相傳，不會顧及任何人的顏面或隱諱，也不會照料宣誓者因年紀、安康等方面的特別請求，從而強化了權利轉移的有序性，彰顯了憲法法式內涵的次序價值。次序價值是憲法尋求的主要目的之一，也是社會政治得以協調與有序運轉的包管。依照就職宣誓軌制停止的權利轉移，其經過歷程具有可控性，即權利的移交是在必定的把持范圍之中停止的；其典禮舉辦具有可預期性，即權利移交的時光節點訂定合同程是明白的；其成果具有可猜測性，即權利的移交是在可猜測的規范束縛下停止的。就職宣誓軌制使得國度權利的交代有序停止，堅持和保護社會政治次序的穩固性。
就職宣誓軌制對社會政治次序的穩固價值源于憲法法式的感性價值。人類作為感性的植物，重視以感性的方法而不是以肆意、獨斷或許暴力的方法處置題目。“感性是人的實質屬性之一，感性才能是人類所具有的以推理或積極的行動來完成其有目標成果和才能。”[12]憲法法式的感性價值基礎于人類甦醒和無成見的感性思慮，憲法法式代表著人們對廣泛而耐久的有序狀況的希冀。憲法法式由憲律例范創設，反應了人類對幻想次序的向往，它感化于社會政治生涯以構成實際的社會政治次序。憲法法式的運轉請求公然性，從而使憲法運轉經過歷程中呈現的過錯被實時發明并得以改正。萬眾注視的宣誓就職典禮展現了權利的公個性，包管權利的轉移不是在多數人之間暗裡完成，而是活著人的追蹤關心下公然停止，任何偏離典禮請求的做法城市激發質疑。就職宣誓典禮的固定議程不左袒任何政治主體的私欲，賜與任安在選舉中的勝出者展現把握權利的機遇，解脫了獨裁時期君主權利轉移經過歷程中肆意、誇耀、冷淡和反復無常的通病。
憲法的法式性價值還表示在以完成人權保證為目標，滲入著對國民主體位置的高度尊敬，包括著對國民權力尤其是人格莊嚴的保護，極具人性性。古代國度廣泛承認主權在平易近，國度公包養 職職員從實質上講是國民的公仆，國民有權見證和介入與公仆的“簽約經過歷程”。就職宣誓軌制作為憲法法式表現了國度公職職員對國民的尊敬和敬畏。只包養網 要當國民成為真正的主人而不受拘束地選擇權利的受托者時，當掌權者獲得國民的認可和擁戴時，權利的交代才會安穩，政權的更迭才幹戰爭而有序。1912年1月1日，孫中山師長教師在南京原兩江總督衙門就職姑且年夜總統，他在就職儀式上莊重包養網 地宣讀了總統誓詞，開啟了平易近國政治宣誓之先河。在中國汗青上，孫中山第一次把國民置于主人，把本身置于公仆的位置，向公民宣誓，極年夜地鼓舞了數千年來處于子平易近位置包養網 的中國人站起來行使本身的國民權。我們應當還記得1997年和1999年噴鼻港、澳門回回時首任行政主座的宣誓就職儀式，曾給我們激烈的心思沖擊，那一刻每個中國人的平易近族驕傲感油但是生。
此外，就職宣誓軌制具有憲法法式內含的交涉性，即誇大經由過程設定各類法式腳色，普遍發動大眾對權利轉移這一主要政治生涯的介入。“更主要的是法式公理可以構成和加大力度人與人之間的相互信任的關系，而這種信任恰是安寧的平易近主軌制的基本。”[13]就職宣誓典禮可以使權利交代中的各方介入者樹立互信的關系，為國度權利安穩順遂地交代奠基傑出的社會意理前提，包管平易近主憲政的基礎不被損壞。有學者在評價美國總統宣誓就職典禮時說道：“在美利堅合眾國200多年的汗青長河中，除了南北戰鬥之間的一點中止以外，每過四年他們的國會山前就有如許一場儀式！就有如許一個戰爭地把最高權利讓位給他的繼任人，讓與由他的國民選出的別的一個引導人的如許一種光彩的典禮！這個國度獲得了久長的戰爭。”[14]
【注釋】包養
本文是國度社科基金嚴重項目《國民代表年夜會軌制實際立異研討》（14ZDA014）之子課題《人年夜選舉軌制（選平易近選人年夜代表和人年夜代表選官員）研討》的階段性結果之一。
[1]《中共中心關于周全推動依法治國若干嚴重題目的決議》,http://news. xinhuanet. com/2014-10/2包養網8/c_1113015330.htm,2014年10月29日拜訪。
[2]李紹平：《公事員宣誓就職中的法管理念》，《實際界》2002年第3期。
[3]拜見從玉華：《馬志偉委員：我國應樹立“憲法虔誠宣誓軌制”》, http://news. sohu. com/67/22/news206992267. shtml,2014年11月30日拜訪。
[4]汪棟、劉毅：《憲法法式與國度權利—美國聯邦憲法的啟發》，《實際導刊》2004年第8期。
[5]薛藝兵：《對典禮景象的人類學說明》（上），《廣西平易近族研討》2003年第2期。
[6]拜見薛藝兵：《對典禮景象的人類學說明》（下），《廣西平易近族研討》2003年第3期。
[7][美]伯爾曼：《法令與宗教》，梁治平譯，中國政法年夜學出書社2003年版，第23頁。
[8][美]戴維·伊斯頓：《政治生涯的體系剖析》，王浦劬譯，華夏出書社1999年版，第39頁。
[9]張紹彥主編：《聲響與談吐》，法令出書社2003年版，第261頁。
[10][美]羅斯科·龐德；《經由過程包養網 法令的社會把持》，沈宗靈譯，商務印書館200包養 8年版，第9頁。
[11]同前注[4]，汪棟、劉毅文。
[12]謝維雁：《從憲法到憲政》，山東國民出書社2004年版，第198頁。
[13]季衛東：《法治次序的建構》，中國政法年夜學出書社1999年版，第52頁。
[14]同前注[9]，張紹彥主編書，第261頁。
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