馬講座場地昕、米臻點校《三家詩遺說考》出書
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書名：《三家詩遺說考》
作者:（清）陳壽祺個人空間 （清）陳喬樅撰
馬 昕 米 臻點校
出書小樹屋社: 中華書局
出書時間：2024-06
【內容簡介】
《三家詩遺說考》是陳壽祺、陳喬樅父子兩代經學的年夜成之作，其征引三家《詩》佚文遺說合五千馀條，完整超出之前一切的三家《詩》輯佚著作。陳氏父子在漢儒師法理論的基礎上，通過反復考證，建構出一個龐年夜的三家《詩》學師法網絡。“三家詩”的相關文獻收拾，公推王先謙《詩三家義集疏》為先，但王書頗有缺乏。若將陳、王二書加以比較，會家教發現王書原創性較差，且囿于注疏體例，疏不破注，學術立場不夠公允；而陳書在資料輯佚與師法鑒定上都更有優勢，對佚文資料的考訂也加倍詳密；王先謙《詩三家義集疏》明確鑒定為三家《詩》的資1對1教學料在數量舞蹈場地上也遠不及《三家詩遺瑜伽場地說考》。本書是《三家詩遺說考》的初次收拾，以清道光年間小瑯嬛館刻《左海續集》本為藍本，以清光緒十四年(1888)南菁書院刻《皇清經解續編》本為參校本。收拾者馬昕、米臻學殖深摯，研治三家《詩》豐年，故能點斷精準、校勘詳密，最后又編制引文索引，進一個步驟晉陞了本書的學術含量。本書的出書是一項基礎文獻建設，對相關領1對1教學域研討均有推進感化，意義嚴重。
【作者簡介】
陳壽祺（1771—1834），清代樸學家。字恭甫，號左海，福建侯官人。嘉慶四年進士，十四年充會試同考官，怙恃歿后不出仕，主講鰲峰、清源書院多年，著作鴻富，有《尚書年夜傳箋》《五經異義疏證》《左海經辨》《左海文集》《左海駢體文》等行講座場地世。
陳喬樅（1809—1869），陳壽祺之子，清代樸學家。字樸園，福建侯官人，歷宰分個人空間宜、弋陽、德化、南城諸縣，著袁州、臨江、撫州諸府。用經術飭吏治，居官有聲。繼承陳喬樅經學，著有《今文尚書經說考》《歐陽夏侯遺說考》《三家詩聚會場地遺說考》《魯齊韓毛四家詩異文考》《齊詩翼氏學疏證》家教《詩緯集證》等。
馬昕，北京人，2004-2013年就讀于北京年夜學中文系古典文獻專業，獲文學學士、博士學位。現任中國社會科學院文學研討所編審，重要從事中國現代文學研討。在《文學評論》《文藝研討》《北京年夜學學報》等刊物發表學術論文50余篇，出書專瑜伽教室著《三家〈詩〉輯佚史》，主編《明代文學論叢》第1輯、第2輯，掌管國家社科基金項目2項。擔任中國近代文學學會理事、中國現代散文學會常務理事、明代文學學會理事。進選第八共享空間批國家“萬人計劃”青年拔尖人才。
米臻，山東新泰人，2018年6月畢業于南開年夜學文學院中國現代文學專業，研討標的目的為先唐文學與文論。發表有《〈詩共享空間三家義集疏〉輯佚掉誤考辨舉隅》《漢代經學之師說、師法考析——以清人三家《詩》輯佚為例》等論文。
【目錄舞蹈教室】
點校說明
三家詩遺說考序
三家詩遺說考自序
魯詩遺說考
……
齊詩遺說考
……
韓詩遺說考
……
《三家詩遺說考》引文索引
【點校說明】
（節選）
《詩經》是中國古典文學的主要源頭，也小樹屋是儒家學派的主要典籍，是以歷代學者關于《詩經》的研討結果可謂汗牛充棟，對《詩經》的注解與闡釋也發展出諸多門戶。在此中，尤以漢代學者的闡釋意見最為主要。他們根據《詩經》文本建構出一整套政治倫理次序，使《詩經》真正具有了經學思惟的內涵。在漢代《詩經》學中，最主要的組成部門是所謂的“四私密空間家《詩》學”。此中發端于平易近間的《毛詩》學說講座場地因在漢末得以廣泛流傳，在唐代又獲得官修《五經正義》的正式確認，是以較為完全地流傳至今，成為古人閱讀《詩經》最主要的憑借。而漢代官舞蹈場地方授受的三家《詩》學卻不幸掉傳。“《齊詩》亡于魏；《魯詩》亡于西晉；隋唐之世猶有《韓詩》可據，迨五代之后，《韓詩》亦亡。”
至南宋末年，學者王應麟痛感三家《詩》學之亡佚，遂編撰《詩考》，遍采群書，對三家《詩》佚文做了初步的搜輯。自此之后，歷代學者對三家《詩》學堅持了持續的關注，到清代乾嘉時期，開始了對三家《詩》舞蹈場地學文獻的年夜規模輯佚。到道光時期，又有多種主要的三家《詩》輯佚著作相繼問世，如馮登府《三家詩遺說》、阮元《三家詩補遺》等。但從規模和質量上看，它們都不克不及與陳壽祺、陳喬樅父子編纂的《三家詩遺說考》共享會議室相提并聚會場地論。
從陳壽祺到陳喬樅，《三家詩遺說考》的寫作共經父子兩代之手，歷時二十馀年。全書體例嚴明：凡陳壽祺原輯資料，皆上空一格引出，其案語則上空兩格，并以“案”字開頭；凡陳喬樅增輯資料，皆上空兩格引出，并在資料首先處標“補”字，而其案語則上空三格，并以“喬樅謹案”四字開頭。筆者對該書進行了周全統計，其註釋中直接征引的三家《詩》佚文遺說共計五千一百六十六條，完整超出之前一切的三家《詩》輯佚著作。此中陳壽祺原輯者一千六百八十二條，陳喬樅增輯者三千四百八十四條，后者達到前者的兩倍擺佈。教學若無陳喬樅補綴之功，則此書的規模只能與馮登府、阮元等人的著作相當。《三家詩遺說考》之所以能成為一部集年夜成的巨著，在輯佚數量上超邁後人是最直接的一個來由。此外，《三家詩遺說考》在輯佚方式上的進步更為主要。陳氏父子在漢私密空間儒師法理論的基礎上，通過反復考證，建構出一個龐年夜的三家《詩》學師法網絡。經筆者教學統計，《魯詩遺說考》觸及學者（或典籍）一百零五家，《齊詩遺說考》觸及七十三家，《韓詩遺說考》觸及三十六家，除往兼派形成的重復，共計二百一十四家，這一規模也同樣遠邁後人。
在《三家詩遺說考》問世后，王先謙編纂了《詩三家義集疏》，后者一向被學界視作三家《詩》輯佚的集年夜成之作。《詩三家義集疏》長久以來更獲得學術界的關注，今朝已經有兩種點校本問世；而《三家詩遺說考》卻還沒有一部完備的收拾本，這對《詩經》學界來說顯然是一個宏大的遺憾。並且，陳、王二書體例分歧：陳書三家分立，更便于恢復三家《詩》各自的原貌；王書則三家合編，更便會議室出租于應用三家《詩》資料往解讀《詩經》。二者具有較年夜的互補性，雙峰并峙，若能個人空間配合呈現于研討者眼前，必能無益于學術的發展。為此，我們將《三教學場地家詩遺說考》點校收拾出來。
責任編輯：近復